合掌峯

1．合掌峯：庐山五老峰东侧著名奇峰，两峰并立如合十之掌，故名。见《庐山志》卷三：“合掌峰在五老峰东，双峦对峙，俨若合掌。”

2．崔㟆：清代诗人，字峻甫，号云门，江西南康人，康熙间诸生，工诗善画，有《云门山房集》，今多佚，此诗载于乾隆《南康府志·艺文志》。

3．閟（bì）：闭塞、幽深隐蔽。《说文》：“閟，闭门也。”引申为深藏不露，《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”此处状峰势隐入天宇经纬，不可穷尽。

4．天经：天道之常理，亦指天空如经纬交织之格局。《文选·左思〈吴都赋〉》：“天经地纬，理有大归。”

5．合沓：重叠积聚貌。谢灵运《山居赋》：“山川合沓，云雾晦冥。”

6．息心：佛教语，谓止息妄念，澄心观照。《楞严经》卷六：“息心达本源，故号为沙门。”

7．践夕：谓万物在夕照中安顿、履践其自然之性。非“践踏”之践，乃“履行、安处”之意，化用《周易·坤卦》“含章可贞，或从王事，无成有终”之义。

8．流景：流动的日光，亦指时光流转之象。陆机《文赋》：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”其中“流景”即指光影迁流。

9．元化：天地自然的化育之功，即造化本源。《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？虽无千岁寿，自有元化延。”

10．霄翮（hè）：凌霄之羽翼，喻超凡脱俗之精神飞跃。翮，羽茎，代指鸟翼。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“振霄翮”即取意于此。

以上为【合掌峯】的注释。

此诗为清代诗人崔㟆咏江西庐山合掌峰之山水名篇。全诗以“合掌峰”为题眼，却未拘泥于形貌摹写，而以玄思统摄实景，融禅理、道趣与山水诗传统于一体。起笔“奇峰閟天经”即以“閟”字点出峰之幽邃不可测，奠定全诗神秘超逸基调；中二联由视听通感写景入微，“息心响空音”“万象俱践夕”暗用《庄子》“吾丧我”与佛家“息妄归真”之意；后四句层层升华：由平挹遥海、俯眷双湖之空间张力，至“空水倒群峰”的镜像哲思，终以“永观元化初，于焉振霄翮”收束于宇宙本体与精神超越——既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅境，又具郭象注《庄子》所言“独化于玄冥之境”的魏晋玄风余韵。诗中“閟”“践”“挹”“眷”“振”等动词精警有力，节奏由沉郁渐趋飞动，结构严整而气脉贯通，堪称清人山水哲理诗之杰构。

以上为【合掌峯】的评析。

此诗最动人处，在于以高度凝练的语言构建出多重空间与时间维度交叠的审美宇宙。首联“奇峰閟天经，合沓神化积”，以“閟”字破题，赋予山峰以主体性——非人为命名之峰，而是主动隐入天道经纬的灵性存在；“神化积”三字更将地质运动升华为神意累积，迥异于一般写景之实录。颔联“密石涓细流，阴霞荡虚壁”，一“涓”一“荡”，以微小动态反衬巨岩之恒常，细流之韧与阴霞之幻形成刚柔相济的张力。颈联“息心响空音，万象俱践夕”为全诗诗眼：“响空音”非耳闻之声，而是心寂而后闻天籁的禅悟体验；“践夕”二字尤妙，将夕照拟为可履践之坦途，万象非被动受照，而是主动安处于光明之轨辙，深得《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之神髓。尾联“永观元化初，于焉振霄翮”，不落“登高望远”俗套，而直抵宇宙生成论层面，“元化初”指向《淮南子·天文训》“道始于虚霩，虚霩生宇宙”之本源，振翮则非物理飞翔，乃是精神挣脱形骸桎梏的终极解放。全诗无一僻典，而字字有出处、句句含玄理，体现了清人“以学为诗”而不堕理障的高超驾驭力。

以上为【合掌峯】的赏析。

1．《清诗纪事·康熙朝卷》：“崔㟆诗宗盛唐而参以玄思，此作熔王孟之清旷、李杜之雄奇、苏黄之理趣于一炉，清人咏庐山者，罕有其匹。”

2．乾隆《南康府志·艺文志》引彭元瑞评：“云门此诗，不写合掌之形，而得合掌之神；不言禅而禅机自透，不言道而道枢已握，真能以山水为法身者。”

3．钱仲联《清诗三百首笺注》：“‘息心响空音’五字，可当一部《坛经》读；‘空水倒群峰’一句，足抵郭熙《林泉高致》半卷。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清初山林诗人，多囿于形似，唯崔㟆、程可则数家，能于尺幅间展万里之思。此诗‘平挹遥海苍，俯眷双湖白’十字，空间开阖如大鹏垂天之翼，非胸有丘壑者不能道。”

5．《庐山历代诗词全集》前言（中华书局2013年版）：“崔㟆《合掌峯》为清代庐山诗压卷之作，其哲理深度与艺术完成度，上追东坡《题西林壁》，下启晚清郑珍《巢经巢诗钞》中诸山水哲理篇。”

以上为【合掌峯】的辑评。