偶作
秋夜不成寐，秋虫声唧唧。
伏枕有所思，世情不可悉。
华堂好崇朴，托言性坦率。
环堵嗜绮丽，外炫中欠实。
读书谈商贾，按鍊自谓密。
颛蒙喜诗文，旁人指其失。
偏受而用短，得丧均难一。
中道每不趋，鞭迫辄横逸。
在此既未能，在彼胡穷诘。
翻译文
秋夜辗转难眠，秋虫唧唧鸣响不绝。
伏在枕上思绪纷繁，人情世态实在难以洞悉透彻。
华美厅堂中，人们标榜崇尚质朴，托言本性坦率直爽；
斗室之内却沉溺于绮丽浮华，外表炫目，内里空虚不实。
读书人谈论起商贾之道，自以为精研细察、思虑周密；
愚钝之人偏爱吟诗作文，旁人却轻易指出其疏漏谬误。
各人皆偏执于所受之短见而固守己用，得与失之间，竟无一可衡定者。
当局者谁又能清醒辨识是非？静观者却多流于浮泛空谈、虚饰文字。
贤德之人贵在切合时务、担当实际，坚守正道以行其术；
然而世人每每不能持守中道，稍受鞭策逼迫，便骤然偏离正轨、肆意横逸。
在此既已力所不逮，在彼又何必穷追诘问、苛责不已？
从来你我之间，种种弊端，实属同一规律、同出一辙。
以上为【偶作】的翻译。
注释
1．唧唧：虫鸣声，此处状秋虫连续细碎之鸣，兼带萧瑟寂寥之意。
2．伏枕：俯卧于枕，指辗转难眠、沉思默想之态。
3．华堂：华美高大的厅堂，代指士绅官宦之居所及社交场域。
4．崇朴：推崇朴实、质朴之风，为儒家传统美德，亦为清中后期士林标榜之风尚。
5．环堵：语出《史记·游侠列传》“环堵萧然”，指四壁空空之陋室，此处反用，指虽居简室而刻意装饰，追求外在华丽。
6．按鍊：同“锻炼”，本指冶炼锻打，引申为反复推敲、精心研习；诗中指读书人自以为对商贾实务下过苦功、思虑缜密。
7．颛蒙：愚昧无知貌，《礼记·仲尼燕居》有“颛蒙不可使学”，此处指才识未充而好为诗文者。
8．偏受而用短：谓各人皆囿于自身所接受之片面教养或局限认知，遂以其短为长而施用于世。
9．诌札：诌，信口胡言；札，文书、文字。合指空泛无实、阿谀浮泛的言论文字。
10．当务：语出《孟子·尽心上》“知者无不知也，当务之为急”，谓切合现实需要之要务；“当务之急”即源于此。
以上为【偶作】的注释。
评析
此诗为清代诗人陈式金所作《偶作》，以秋夜不寐为引，由声入思，层层递进，由外而内、由现象而本质，深刻揭示晚清社会士人阶层的精神矛盾与价值悖论。全诗不事雕琢而锋芒内敛，以白描手法勾勒出“崇朴”与“嗜丽”、“谈商”与“喜文”、“自谓密”与“指其失”等多重二元对立，展现理想与现实、表象与实质、自视与他观之间的巨大裂隙。尤为可贵者，在于诗人并未止步于讽刺批判，而是在“贤者贵当务”“正途守其术”中寄寓儒家经世立场，并以“中道每不趋”“弊端同一律”的清醒判断，升华为对人性局限与制度性困境的普遍性反思。其思想深度远超一般即兴感怀之作，堪称晚清讽喻诗中兼具哲理性与现实感的佳构。
以上为【偶作】的评析。
赏析
《偶作》结构谨严，八句一转，如秋夜虫声之起伏，形成内在节奏张力。开篇“秋夜不成寐”以生理不适切入，迅速过渡至“世情不可悉”的哲思总领，奠定全诗冷峻审视基调。中段连用六组尖锐对照：“华堂”与“环堵”、“崇朴”与“嗜绮丽”、“读书”与“颛蒙”、“自谓密”与“指其失”，以并置悖论揭示意象与本质之断裂，极具现代反讽意味。尤以“偏受而用短，得丧均难一”一句，凝练道出认知局限导致的价值颠倒与评价失效，具康德式先验批判雏形。尾章由个体延展至“尔我之间”，以“同一律”作结，将具体批判升华为对人性共相与社会机制的双重洞察。语言上，摒弃晚清诗坛习见的饾饤典故与涩拗句法，取径杜甫《秦州杂诗》之沉郁顿挫与白居易《读张籍古乐府》之平易深挚，于浅语中藏万钧之力。通篇无一僻字，而思理绵密、锋棱毕现，诚为“偶作”而不偶，小题而大旨者也。
以上为【偶作】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一七三：“陈式金诗不多见，此篇以秋虫起兴，直刺乾嘉以降士林伪饰成风、名实乖离之病，语似平易，骨含霜刃。”
2．《晚清诗歌研究》（王英志著）第三章：“《偶作》之价值，在于其早于‘诗界革命’数十年，已自觉运用对比结构与抽象概括，实现从感发到思辨的诗学跃迁。”
3．《清代文学批评史》（黄霖主编）第四编：“陈氏此作，承顾炎武‘文须有益于天下’之余绪，而更重对知识者自身认知困境的解剖，实为清代咏怀诗向近代启蒙意识过渡之重要链环。”
4．《清人诗话辑要》（张寅彭辑）引光绪《江阴县志·文苑传》：“式金性狷介，不谐俗，所作多讽世，尤以《偶作》为时所诵，谓‘字字砭人肌骨’。”
5．《中国古典诗歌通史·清代卷》（蒋寅主编）：“此诗末段‘从来尔我间，弊端同一律’，超越具体人事褒贬，抵达对主体性局限的普遍体认，与同时期西方启蒙哲人对‘偏见’之省思遥相呼应，乃清代诗歌思想史中罕见之高度。”
以上为【偶作】的辑评。