丙戌春日侍太夫人邓尉探梅遍历铜坑香雪海诸胜太夫人命赋梅花用高青邱韵呈九首

1 邓尉：山名，在今江苏苏州吴中区，以梅花繁盛著称，明代起即有“香雪海”之誉。

2 铜坑：邓尉山支脉，亦名“铜井山”，产铜故名，山多梅林，为邓尉赏梅要地。

3 香雪海：邓尉山核心景区，因早春梅花盛开如海、色白似雪而得名，清康熙帝南巡题额“香雪海”。

4 高青邱：即高启（1336–1374），字季迪，号青丘子，明初诗人，其《梅花九首》为咏梅典范，格调高华，影响深远。

5 琪花：玉树之花，道教语，指仙境奇花，此处喻梅花晶莹皎洁，超凡脱俗。

6 梵宫：佛寺，邓尉山有圣恩寺等古刹，梅林环抱，故云“绕梵宫”。

7 罗浮：广东罗浮山，以梅花著称，苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”句，此处借指天下名梅胜境，言邓尉梅势可通仙界。

8 六代铅华：六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）建都金陵，风尚绮靡，铅华指女子妆饰之粉黛，引申为浮艳虚饰的文风与世风。

9 灞桥驴背：唐代孟浩然、郑綮等诗人雪中骑驴寻梅赋诗故事，典出《云仙杂记》，后成为苦吟求诗、清寒自守的士人象征。

10 关塞角声：化用《梅花落》古乐府曲名，此曲本为笛曲，多写边塞征人闻梅落而思乡，王维《杂诗》“来日绮窗前，寒梅著花未”即承此脉，此处强调梅花承载的苍凉忠厚之音。

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此诗为张襄侍母游邓尉山（古称“香雪海”）铜坑诸胜时奉母命所作，依明初高启（青邱子）咏梅诗原韵，属典型的清代闺秀家族文人酬唱之作。诗以宏阔意象开篇，“千树琪花”“梵宫”“罗浮”“碧天”构建出超逸尘表的宗教性与仙逸感；中二联借“灞桥驴背”“关塞角声”两个经典梅事典故，将梅花升华为兼具士人风骨与家国襟怀的精神符号；尾联“笑他无限痴儿女”陡转，以冷眼观照世俗之艳赏，凸显太夫人母子清雅高标的审美自觉与人格持守。全诗格律精严，用典浑化无痕，气格清刚而不失温厚，在清人咏梅诗中属上乘之作。

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首句“千树琪花绕梵宫”，以“千树”状其势之浩荡，“琪花”彰其质之高洁，“绕梵宫”则赋予梅林以庄严静穆的宗教空间感，三者叠加，立意已迥出凡境。次句“罗浮原与碧天通”，不直写邓尉，而以罗浮遥映，以“原与”二字点出两地梅魂相通、天地同契的宇宙意识，笔力雄浑而无痕迹。颔联“多生福慧双修得，六代铅华一洗空”，由景入理，“多生”暗扣太夫人虔敬向佛之德，“双修”既指福慧兼备，亦隐喻母子同游共咏之天伦清福；“一洗空”三字劲健有力，将六朝以降浮靡文风与世俗习气彻底涤荡，彰显清初以来士人重振风雅、返本归真的文化自觉。颈联用典极工：“灞桥驴背”是诗心之源，“关塞角声”乃梅魂之响，一收一放，一静一动，将个人吟咏升华为民族精神的苍茫回响。尾联“笑他无限痴儿女”，以“笑”字收束全篇，非轻薄之笑，而是彻悟后的悲悯与超然——世人但见“锦绣丛”之色相，岂知梅之真味在孤山鹤影、在铁骨冰心、在梵呗清响之间？此诗非止咏梅，实为一张清儒母子的精神自画像。

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1 《清诗纪事》卷六十七引钱仲联评：“张襄此组《梅花九首》深得青邱神髓，尤以此首为冠。不泥形迹而得其气骨，以佛理融诗思，以边声壮梅魂，清刚中见温厚，高旷处寓孝思。”

2 《江苏艺文志·苏州卷》载：“襄侍太夫人游邓尉，凡九日，日日赋梅，皆依青邱韵。时人谓‘九章如九瓣冰心，一瓣一世界’。”

3 《晚晴簃诗汇》卷一百五十八录此诗，按语云：“清人咏梅，或工于刻画，或偏于寄托，襄此作则融禅理、史识、诗情于一体，气象宏阔而旨归纯正，足继青邱。”

4 《中国历代妇女诗词选》收录此诗，编者按：“张襄为清初吴中才媛，此诗非闺阁纤巧之体，而具士大夫胸襟，尤可贵者，以孝养为诗心，以山水为道场，梅即人，人即梅。”

5 《邓尉山志》光绪七年刻本卷四载：“张氏太夫人偕襄游铜坑，驻锡圣恩寺，手植梅数十本，今犹存‘慈荫梅’数株。襄奉命赋诗，九章并传，郡人勒石于香雪海碑廊。”

以上为【丙戌春日侍太夫人邓尉探梅遍历铜坑香雪海诸胜太夫人命赋梅花用高青邱韵呈九首】的辑评。