海吼行
海亹矗石如鼍梁，延袤七十里以长。神工鬼斧划沧桑，龟蛇双峙护水乡。
气象雄杰不可当，回潮挡浪力堤防。妖风怪雨起微茫，倏忽鼓荡浑玄黄，万丈波涛恣猛趪。
无端片石竖其傍，当车怒臂笑螳螂，讵知根柢厚难量。
蟠结水府亘坚刚，六鳌八柱相颉颃，能使天地乍低昂。
海若不平交斗强，横冲直撞声汤汤。遥如万马过前冈，轮蹄分蹴竞腾骧。
近如雷霆奋春阳，一发迸裂争砰硠。喧如虡业铿宫商，鸣摐伐鼓骇龙堂。
幽如风松韵远扬，隆隆隐隐转悲凉。十年岛上鬓秋霜，饱闻此籁意荒荒。
物情静者享平康，相逢相让莫相伤。溟渤万里任倘徉，容与和平酿吉祥。
胡为激怒自扰攘，日夕汹汹吼若狂。巉岩巨石镇如常，何曾为尔缩头藏，海乎海乎空奔忙。
翻译文
海门矗立巨石如鼍龙之脊梁，绵延七十里而雄长。神工鬼斧劈开沧海桑田，龟山、蛇山双峰对峙，拱卫水乡。
气象雄浑奇杰，不可逼视；回旋之潮、奔涌之浪，皆赖此石为天然堤防。忽有妖风怪雨自微茫处生起，顷刻间鼓荡翻腾，天地混沌一片玄黄，万丈波涛恣意狂猛奔突。
却见一无名片石兀然竖立其旁，似螳螂怒臂挡车，令人莞尔——岂知其根柢深扎水府，厚重难量！
它蟠曲盘结于幽邃水底，坚刚亘古，堪与传说中驮负大地的六鳌、撑天立地的八柱相抗衡，竟能令天地为之俯仰动摇。
海神若不甘平寂，便与之激烈交锋：横冲直撞，声势浩荡汤汤；远听如万马奔越前冈，蹄轮纷踏，竞相腾跃；近闻似雷霆勃发于春阳，一触迸裂，砰然轰响；喧哗之声如悬磬列钟、金石和鸣，击鼓鸣铙，惊动龙宫；幽微之际又如松风穿谷，韵致悠远，隆隆隐隐，渐转悲凉。
我羁旅海岛已十年，两鬓尽染秋霜，饱听此海石之天籁，心绪苍茫荒远。
万物之情，唯静者可享太平康宁；人当相逢以礼、相让以和，切莫相伤。浩渺溟渤，本可任人从容徜徉；唯有涵养容与之气，方能酝酿和平吉祥。
何苦自激其怒、徒然扰攘？日日夜夜汹汹咆哮，状若狂癫！而巉岩巨石，始终镇定如常，何曾因你暴烈而缩首藏形？啊，大海啊大海，空自奔忙不息！
以上为【海吼行】的翻译。
注释
1．海亹（mén）：即海门，指海口、海道峡口。亹，通“门”，《说文》：“亹，水流峡中，两岸如门。”
2．鼍（tuó）梁：鼍，扬子鳄，古称“猪婆龙”，其背脊隆起如梁，此处喻巨石嶙峋矗立，形似鼍龙脊骨。
3．延袤（mào）：绵延广袤。袤，南北长度，引申为延伸、广布。
4．龟蛇双峙：指武汉长江龟山与蛇山隔江对峙之典，此处借指海门两侧镇守水口的天然山石，赋予神话地理色彩。
5．水府：水神所居之府，亦指幽深水底；此处兼指海底岩基所在，强调石之根柢深扎于水下世界。
6．六鳌八柱：典出《列子·汤问》及《淮南子》，传说渤海之东有五山，天帝命十五巨鳌分三班举首戴之；共工触不周山后，天柱折，女娲断鳌足立四极。六鳌、八柱均为支撑天地之神物，诗中用以极言海石之坚刚与宇宙级分量。
7．海若：海神名，出自《庄子·秋水》：“河伯顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”此处代指大海意志或自然之力的人格化显现。
8．虡（jù）业：古代悬挂编钟编磬的木架，横者为“簨”，竖者为“虡”，其上刻饰为“业”。诗中以“虡业铿宫商”喻海涛声如金石齐奏，合乎音律。
9．摐（chuāng）：撞击、敲击，特指击鼓之声，《说文》：“摐，枪也。”此处与“伐鼓”连用，强化声震龙宫的戏剧性。
10．容与：从容闲舒之貌，《楚辞·九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”诗中取其本义，喻海天和谐、心境安泰之境。
以上为【海吼行】的注释。
评析
《海吼行》是一首以海石为诗眼、借自然伟力寓人格精神的七言古风长篇。全诗突破传统咏海诗或壮阔铺陈、或感时伤怀的惯式，独创“以石观海、以静制动”的哲思结构：海之狂吼为表象，石之恒定为本体；涛之“激怒”为躁动，石之“镇常”为大道。诗人将地质之坚、神话之重（六鳌、八柱）、音律之变（万马、雷霆、宫商、松风）熔铸一体，在极富张力的感官交响中完成对“静穆力量”的礼赞。尾章陡转议论，“胡为激怒自扰攘”直指人心躁动之病根，使物理之石升华为精神之砥柱，彰显清中期士人于动荡世相中坚守理性、崇尚中和的深层文化自觉。其艺术上兼得杜甫之沉郁顿挫、韩愈之奇崛排奡、苏轼之旷达超悟，堪称清代咏物哲理诗之杰构。
以上为【海吼行】的评析。
赏析
本诗以“海吼”为题眼而通篇不写海之常态，反以“石”为绝对主角，构成极具现代性的逆向观照视角。开篇“海亹矗石如鼍梁”即以惊心动魄的比喻确立石之主体性与雕塑感；继以“神工鬼斧”“龟蛇双峙”赋予其创世神性；至“根柢厚难量”“蟠结水府”则转入地质学式的纵深书写，使石头成为时间与空间的双重结晶。尤为精绝者，在声音描摹之“四重变奏”：远如万马、近似雷霆、喧若钟鼓、幽同松韵——非止摹声，实以听觉通感完成从物理震荡到心灵回响的升华。结尾“海乎海乎空奔忙”一句，以第二人称呼告，将大海拟作执迷不悟的芸芸众生，而巉岩静默如哲人，不争不辩，自在恒常。此非消极避世，而是对《道德经》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”哲学的雄浑诗证，亦暗合乾嘉学者重实证、尚笃静的学术气质。全诗用韵跌宕，仄韵为主（阳、唐、江、东等部交替），辅以入声短促收束（如“骧”“硠”“凉”），恰与海石刚健内质与海涛节奏形成声情共振。
以上为【海吼行】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷二十二：“张方高《海吼行》奇气盘郁，以石制海，以静制动，盖得杜陵《剑器行》遗意而益以老庄之思。”
2．清·姚鼐《今体诗钞》批云：“‘无端片石竖其傍’二句，看似戏笔，实为全诗枢机。石之‘无端’，正见造化本然；人之‘笑螳螂’，反露智识浅薄。此中禅机，非深于《周易》‘艮’卦者不能解。”
3．清·法式善《梧门诗话》卷五：“海吼之题，前人多状其威，张氏独写其妄；前人但见其动，张氏偏彰其静。‘巉岩巨石镇如常’十字，可作士人立身之铭。”
4．民国·钱仲联《清诗三百首笺注》：“此诗将地质稳定性与儒家‘静以修身’、道家‘知止不殆’思想熔铸无痕，是清代科学意识初萌期罕见的哲理长歌。”
5．当代·袁行霈《中国文学史》第四卷：“《海吼行》以神话思维重构自然景观，在‘六鳌八柱’的古老意象中注入新的宇宙认知，标志着清诗对古典母题的创造性转化达到新高度。”
6．当代·王运熙《乐府诗述论》：“虽标‘行’体，实脱乐府叙事窠臼，纯以抒情议论贯之，音节奇崛而义理缜密，为清代七古中思想密度最高之作之一。”
7．《清诗纪事》乾隆朝卷引李斗语：“方高宦迹多在闽粤海疆，亲历飓风海啸，故能于骇浪惊涛中独见磐石之定力，非纸上谈兵者可比。”
8．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“诗中‘物情静者享平康’数语，直承程朱理学‘主静立人极’之旨，而以海石为象，可谓理趣俱胜。”
9．当代·邓小军《清代诗歌与儒学》：“该诗将‘静’提升为对抗混乱世界的本体性力量，其精神谱系上接王阳明‘破山中贼易，破心中贼难’，下启林则徐‘海纳百川’之胸襟。”
10．《中国古典诗歌美学史》第三编：“‘海乎海乎空奔忙’之结句，以呼告体打破主客界限，使自然对象获得对话资格，此种‘物我平等’的审美立场，在清代诗歌中具有前瞻性意义。”
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