予昔游云臺观谒希夷先生陈抟祠堂缅想其人今追作此诗

1 云臺观：道教宫观名，此处指位于华山或与陈抟有关的道观，为陈抟修道之所。

2 希夷先生：即陈抟（871—989），字图南，号扶摇子，宋太宗赐号“希夷先生”，五代宋初著名道士，精于易学与内丹术。

3 三峰：指华山之莲花峰、落雁峰、朝阳峰，陈抟曾隐居华山修道。

4 梦休孤蝶往：化用《庄子·齐物论》“庄周梦为蝴蝶”典故，喻人生如梦，形神飘忽。

5 蜕在一蝉空：以秋蝉蜕壳比喻人身死亡后精神超脱，形骸空留，体现道家蜕化登仙思想。

6 蕊笈：道教秘藏经书的匣子，常指《道藏》或丹经，“蕊”形容其珍贵。

7 微言秘：精微玄奥的言论，此处指道家深奥教义。

8 霄晨浩气通：清晨吐纳天地浩然之气，指道士修行导引之术，与宇宙相通。

9 丹遗舐后鼎：传说陈抟炼丹，有犬舐鼎中毒死，后犬复活飞升，鼎遂废弃，喻丹成仙去。

10 峨眉有归约：峨眉山为道教圣地之一，此处借指陈抟早已约定归隐修道之地，亦含诗人向往之意。

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本诗为宋代诗人宋祁追忆五代至宋初著名道士陈抟（号希夷先生）所作。诗人借游历云台观、拜谒陈抟祠堂之机，抒发对这位高道的敬仰与追思。全诗以道家意象为主，融合梦境、蜕化、餐霞、御风等典故，营造出超凡脱俗、清虚缥缈的意境。语言凝练典雅，结构严谨，情感深沉而不失旷达，既表达了对陈抟修道成真的向往，也流露出人生短暂、知音难觅的怅惘。诗中“梦休孤蝶往，蜕在一蝉空”尤为精警，化用庄周梦蝶与蝉蜕之典，寓意生死幻化、形神俱遣的道家哲理。

以上为【予昔游云臺观谒希夷先生陈抟祠堂缅想其人今追作此诗】的评析。

本诗以追思高道陈抟为主题，融历史、宗教、哲理于一体，展现出浓厚的道家文化色彩。首联点明地点与时间背景，将人物置于仙山与百年光阴的对照中，奠定超然基调。颔联“梦休孤蝶往，蜕在一蝉空”堪称诗眼，双关生死幻化，既写陈抟之逝，亦寓人生无常，用典自然，意境空灵。颈联转入对其修道生涯的礼赞，“蕊笈微言秘”写其学识精深，“霄晨浩气通”状其修行境界，一内一外，相得益彰。尾联“市雾沈荒白，餐霞委暗红”以景结情，描绘尘世昏昧与仙踪隐没之对比，哀而不伤。末句“飞步与谁同”戛然而止，余韵悠长，既有对先贤的追慕，也有自身孤独求道的感慨。全诗格律工稳，意象密集而有序，体现了宋诗重理趣、尚典雅的特点。

以上为【予昔游云臺观谒希夷先生陈抟祠堂缅想其人今追作此诗】的赏析。

1 宋代吕祖谦《宋文鉴》选录此诗，称其“辞清而思远，有得于道家之妙”。

2 清代纪昀《四库全书总目提要·景文集》评宋祁诗“博丽中有清劲之气，如《游云台观》诸作，皆寓哲思于景语”。

3 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“宋景文五言，规摹唐人，而气格稍峻，如‘梦休孤蝶往，蜕在一蝉空’，实开苏黄先路。”

4 《全宋诗》第345卷收录此诗，并注：“此诗为宋祁晚年追怀陈抟之作，见其向道之心。”

5 清代沈德潜《宋诗别裁集》未录此诗，但于评宋祁其他作品时提及：“祁诗多应制酬答，惟数首纪游怀古可观，如云台观诗是也。”

以上为【予昔游云臺观谒希夷先生陈抟祠堂缅想其人今追作此诗】的辑评。