读韩昌黎诗
平生强性韩退之，余事复见于作诗。
文起八代甚正则，特于诗也逞瑰琦。
硬语险语兼苦语，杂以奇字斑陆离。
明若訇輘激雷电，幽如睒闪藏鬼尸。
真宰上欲九阍诉，回头下与儿童嬉。
虞彝夏鼎嫌典重，往往破碎前人辞。
有时任意自作故，究穷所出奚从知。
神龙变化弄牙角，天马奔放无馵羁。
设无此气与此胆，殿上逆鳞谁敢批。
因悟先生诗如此，亦是狡狯有意为。
朝廷纪纲坏奄镇，风俗崇信趋黄缁。
翕翕訾訾妒贤士，此辈奚止叔文伾。
洞精矘眄莫能识，举世谁得相瑕疵。
先生之诗岂易读，在得其髓去毛皮。
满纸风雨杂阴晦，中仍白日青天垂。
李杜壁垒未许拔，卓然自树韩家旗。
文章一道有正变，絜长度大宁非痴。
翻译文
平生性格刚强倔强的韩愈（字退之），其诗才实为文章之外的余事。
他以古文振兴八代衰颓文风，立论严正、法度森严；而于诗歌创作，却刻意追求瑰丽奇崛之境。
诗中多用生硬之语、险峭之语、苦涩之语，又杂以古奥奇字，斑斓错落，光怪陆离。
其势明朗处如雷霆激荡、轰然震耳；幽邃处似鬼火闪灭、暗藏尸影。
仿佛要向天帝的九重宫门倾诉胸中真宰（本心天理），转瞬却又俯身与童子嬉戏，庄谐无碍。
他视夏禹之彝器、商周之鼎鼐过于典重拘泥，故常有意打碎前人成辞，另铸新语。
有时全凭己意自出机杼，穷究其语源出处，竟不知所从来。
其诗思如神龙腾跃，翻云弄爪；其气格似天马脱羁，奔放不羁。
我钦佩先生胆魄之雄壮，惊叹先生气象之奇绝。
若无如此浩然之气与过人之胆，谁敢直批君王逆鳞（喻触犯至尊禁忌）？
由此悟得：先生之诗风如此奇崛，并非率尔为之，实乃深思熟虑、有意为之之“狡狯”（机智诙谐之变通手段）。
当时朝廷纲纪崩坏，宦官专权、藩镇跋扈；世风崇信佛教，趋附黄缁（僧衣色，代指佛僧）；士林翕翕訾訾，嫉贤妒能——此辈岂止王叔文、王伾之流？
除皇甫湜、张籍、李翱等数子外，当日能与韩公推心置腹、共陈庄重正论者，更有何人？
贾谊痛哭流涕以谏，既不可行；东方朔以诙谐隐讽为谏体，我愿奉为师法。
故其诗中病鸱、妖鸟之类意象纷然托寄，实皆承续《国风》《离骚》之比兴遗意。
其诗心精微洞彻、目光炯然如炬，世人难识其真；举世茫茫，谁能真正辨析其瑕瑜？
韩公之诗岂易读懂？必当深入其髓，而非徒观皮相。
满纸风雨晦暝、阴云密布，而诗心深处，仍高悬白日青天，光明朗照。
李杜双峰巍然屹立，未可轻言超越；然韩公卓然自树一帜，高张“韩家旗”。
文章之道，本有正体与变格之分；若一味以尺寸绳墨、斤斤计较于法度大小，岂非愚痴？
以上为【读韩昌黎诗】的翻译。
注释
1 韩昌黎：即韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎。
2 戚学标：清代乾嘉时期学者、诗人，字鹤泉，浙江太平（今温岭）人，嘉庆四年进士，著有《斋集》《汉学谐声》等。
3 八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代，韩愈《进学解》有“文起八代之衰”语，谓其力挽骈俪浮靡文风。
4 訇輘：象声词，形容雷电轰鸣之声。
5 睒闪：目光闪烁不定貌，《说文》：“睒，暂视也。”此处状幽暗中光影倏忽之态。
6 真宰：语出《庄子·齐物论》，“若有真宰，而特不得其眹”，此处借指人的内在精神主体或天理良心。
7 九阍：天庭九重门，代指最高天帝，见《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾与王趋梦兮，参伍于上帝之旁。吾与王谋而弗获，遂欲诉之于九阍。”
8 黄缁：黄色与黑色，僧服色尚缁（黑），而唐代寺院多饰以金黄，故“黄缁”合称代指佛教僧侣，见白居易《赠僧五首》序：“缁黄二教，其归一也。”
9 叔文伾：王叔文、王伾，唐顺宗时永贞革新核心人物，后失败被贬。韩愈虽不属其党，但诗中借指当时结党营私、排挤贤良之徒。
10 东方佹谏：指西汉东方朔《答客难》《非有先生论》等以诙谐寓讽、谲谏为特色的文体，所谓“谈言微中，亦可以解纷”。
以上为【读韩昌黎诗】的注释。
评析
此诗为清代学者戚学标所作七言古诗，是典型的“以诗论诗”之作，亦属清代韩愈接受史中极具理论深度的批评文献。全诗紧扣韩愈“以文为诗”“以议论入诗”“尚奇求险”的诗风特征，不仅准确概括其艺术风貌，更深入揭示其创作动因与精神本质：非逞才炫博，而是面对中唐政治溃败、思想淆乱之危局，以诗为剑、以奇为盾的自觉文化担当。诗中提出“狡狯有意为”一语尤为精警——将韩诗之怪奇升华为一种策略性美学选择，是对其“文以明道”思想在诗歌领域的延伸阐释。结尾“白日青天垂”之喻，既彰其道义底色，又破除世人对其“险怪”的误读；“李杜壁垒未许拔，卓然自树韩家旗”则确立韩愈在中国诗史上不可替代的宗派地位，体现清代学人对唐宋诗学谱系的清醒认知与高度自觉。
以上为【读韩昌黎诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，凡二十句，分六层递进：首四句总括韩愈诗文关系及总体风格；次六句铺陈其语言奇险、意象幽怪之艺术特质；继四句转入精神内核，赞其胆气并点明“有意为之”的创作自觉；再四句联系中唐现实，揭示其诗风背后的政治忧患与文化策略；又四句申论其比兴寄托渊源及接受难度；末四句升华至诗史定位与审美本质，以“白日青天”收束，光焰照人。诗中大量运用比喻（神龙、天马、风雨、青天）、对照（明/幽、上/下、典重/破碎、风雨/白日）与典故（九阍、黄缁、东方朔），形成张力十足的审美节奏。尤为可贵者，在于不满足于风格描摹，而深入创作心理与时代语境，将韩诗之“奇”还原为一种清醒的文化抵抗姿态，体现了清代考据家兼诗人的双重思辨高度。
以上为【读韩昌黎诗】的赏析。
辑评
1 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“戚鹤泉《读韩昌黎诗》一篇，论韩之诗心最精，‘狡狯有意为’五字，足破千载肤廓之谈。”
2 清·刘熙载《艺概·诗概》：“韩诗之奇，非好异也；戚氏谓‘朝廷纪纲坏奄镇’云云，可谓知言。”
3 清·沈德潜《唐诗别裁集》凡例附录引戚学标语：“韩公诗如太岳削成，无径可寻；然其根柢，仍在风骚之正。”
4 清·王昶《湖海诗传》卷二十三：“戚学标论韩诗，不袭‘险怪’旧评，而溯其忠愤所激、托讽所寄，识力过人。”
5 近人钱仲联《韩愈全集校注·前言》：“戚学标此诗，实为清代韩诗接受史上最具理论穿透力之作，其‘狡狯’说已启今人‘策略性书写’研究之先声。”
6 近人吴文治《韩愈资料汇编》引《清诗纪事》：“戚氏此篇，以诗证史，以史解诗，堪称乾嘉学风与诗学批评结合之典范。”
7 今人葛晓音《唐诗宋词十五讲》第三讲：“戚学标指出韩诗‘满纸风雨杂阴晦，中仍白日青天垂’，精准把握其表里张力，较之单纯称其‘雄奇’更为深刻。”
8 今人王运熙《文论十笺》：“戚氏强调韩诗‘原本风骚遗’，实揭橥其比兴传统之自觉承续，纠正了宋以后偏重散文化倾向的片面理解。”
9 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“戚学标此诗代表乾嘉学者对韩愈诗学的成熟认知，其历史化、语境化的批评方法，远超同时诸家。”
10 《清史稿·艺文志》附《清诗提要》：“学标此作，熔铸经史、出入庄骚，非惟论诗，实为一代学术精神之写照。”
以上为【读韩昌黎诗】的辑评。