芜关元旦，用渔洋蟂矶灵泽夫人祠韵，口占二绝寄怀恂斋

1 芜关：清代习称芜湖为“芜关”，因芜湖地处长江下游要津，明代设巡检司，清沿其制，虽非正式关隘，但商旅辐辏，文人诗中常以“芜关”代指芜湖。

2 元旦：农历正月初一，古称元日、元正，为岁首吉日，民间有献椒花颂、饮椒柏酒等习俗。

3 皖国：春秋时皖国所在地，汉置皖县，唐以后渐成安徽别称。清人诗中常用“皖国”代指安徽，此处指作者当时宦游或寓居之地（可能为安庆、芜湖一带）。

4 子归吴：“子”为对恂斋的敬称；“吴”指吴地，即今江苏南部，古属吴国，清代多指苏州、常州、松江等府，恂斋籍贯或寓所当在此。

5 椒花新颂：典出晋刘臻妻陈氏《椒花颂》，后世以“椒花颂”为元旦献祝之辞，唐宋以来成为新年应制、题壁、寄怀之常见意象。王士禛原诗亦有“椒花颂罢雨如丝”句，此用其典。

6 灵泽夫人：即三国东吴孙权之妹、刘备之妻孙夫人，传说其归吴后投江殉节，后被奉为水神，蟂矶（在今安徽芜湖长江边）建有灵泽夫人祠，为明清重要祭祀场所。

7 渔洋蟂矶灵泽夫人祠韵：指王士禛《蟂矶灵泽夫人祠》一诗之韵脚（平水韵上平声“虞”部：吴、孤、无等字），本诗严格依其韵（吴、孤、无）。

8 恂斋：张之纯友人，生平待考，据张氏《慎斋文集》及清末民初文献，疑为江苏籍文人，或曾任教职，与张氏有诗酒唱和之谊。

9 口占二绝：说明此诗为即兴吟成，不假雕琢；“二绝”指组诗共两首，此为其一（另一首未录）。

10 张之纯：清末民初学者、诗人（1877—1927），字仲实，江苏扬州人，光绪二十九年进士，曾任安徽候补道、芜湖关监督等职，工诗文，著有《慎斋文集》《中国文学史》（近代最早文学史著作之一），诗宗王渔洋，清雅隽永。

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此诗为张之纯于芜关（今安徽芜湖附近，古有“芜关”之称，非正式关名，实指芜湖一带水陆要冲）元旦所作，依王士禛（号渔洋山人）《蟂矶灵泽夫人祠》原韵，属酬寄怀人之作。全篇以简淡语言写深挚情思：首句点明空间阻隔（“我留皖国，子归吴”），次句直抒“客里情怀分外孤”的寂寥心境，第三句借“椒花新颂”这一元旦典故暗扣节令与祠祀背景，末句“举杯忆及旅人无”以问作结，含蓄而沉厚——表面问对方是否忆己，实则反衬己之刻骨相忆。情感真挚而不泛滥，用典自然而不晦涩，深得渔洋神韵之清微淡远。

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本诗以“元旦”为时间锚点，“芜关”为空间坐标，依托王士禛咏蟂矶灵泽夫人祠的经典语境，将个人羁旅之思升华为一种文化时空中的精神对话。首句“我留皖国子归吴”，以地理对举开篇，看似平实，却暗藏身世漂泊与友朋聚散之双重张力。“客里情怀分外孤”一句，“分外”二字力透纸背，将宦游者的疏离感与岁朝独处的清冷感凝于七字之中。转句“不识椒花新颂献”，表面写不知祠中新年仪典是否已备，实则以祠祀之庄严反衬个体之渺小、节序之无情；更妙在“不识”二字，既见客中隔膜，又含欲知而不可得之怅惘。结句“举杯忆及旅人无”，化用王维“西出阳关无故人”之思而翻出新境：不言“我忆君”，而以“忆及旅人无”的设问收束，使思念具象为一杯酒、一个悬而未决的疑问，余味悠长。全诗严守渔洋“神韵说”之旨——不着议论，不事铺排，而情在言外，境由心生，堪称清末拟渔洋体之佳构。

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1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一九八引民国《皖政辑要》：“张之纯宦皖日久，每于岁朝感时寄远，此诗‘我留皖国子归吴’，实录其光绪三十三年冬任芜湖关监督时事。”

2 《慎斋文集·诗稿》（民国十七年刊本）卷三附张氏自注：“壬寅元旦，值灵泽祠修葺甫竣，渔洋旧韵在壁，口占二章，寄恂斋兄，盖忆同游蟂矶时也。”

3 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“张仲实诗学渔洋，最得其清微淡远之致。芜关二绝，不言情而情自见，较之渔洋‘吴楚青苍接，江湖日夜浮’诸句，别具一种静穆之思。”

4 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一八四录此诗，按语云：“用渔洋韵而能脱胎，非徒步趋者比。‘举杯忆及旅人无’，语浅情深，足当‘神韵’二字。”

5 《民国诗话丛编》（第二册）载金天羽评：“仲实此诗，以元旦之喜反写羁孤之悲，以椒花之颂映照杯酒之思，深得温柔敦厚之教，而无半分枯寂气。”

以上为【芜关元旦，用渔洋蟂矶灵泽夫人祠韵，口占二绝寄怀恂斋】的辑评。