钓龙臺歌
闽越王，安在哉，我来访古钓龙台。王与夫人寝殿开，寂廖常对古时梅。
南台万屋瓦鳞鳞，当时海水未扬尘。王欲钓龙垂巨纶，谁缗之绳王夫人。
钓龙囚在钓台井，井水千年碧逾冷。铁索锁龙波澜静，虎骨投龙雷雨猛。
南越赵佗自椎髻，汉贤我贤争较计。翻然高筑朝汉台，台成左纛犹称帝。
此台无事且百年，歌舞欢娱汉六世。呜呼，楚汉斗智斗力时，王为功狗出偏师。
高天鸟尽兔走死，王有材力将何施。钓龙一事盖儿戏，驯狮伏象王能为。
方今瀛海长蛟螭，夺我南溟作饮池。奋鬣欲入王阶墀，王能磔死抉其皮。
如王真是奇男儿，王与夫人知不知。
翻译文
闽越王啊，您如今安在？我特来寻访古迹——钓龙台。当年王与夫人寝殿敞开着，唯余寂静寥落，长年相对着那几树古梅。
南台城中万间屋宇鳞次栉比，当年此处尚是汪洋大海，未被尘沙所掩。闽越王欲垂巨钓以钓龙，执钓绳者，竟是王夫人。
所钓之龙，终被囚于钓台之井；井水千年不涸，碧色愈深，寒意愈冷。铁索缚龙，波澜顿息；投虎骨入井，却引得雷雨大作、天地震怒。
南越赵佗本系椎髻蛮俗之人，却与汉廷贤臣争较智略权衡。他幡然高筑“朝汉台”，台成之后，仍竖左纛（天子仪仗），自称为帝。
此台闲置无事，竟已百年之久，其间歌舞升平，恰值汉朝六代君主承平之世。可叹啊！当楚汉逐鹿、斗智斗力之际，闽越王不过如功臣之猎犬，仅率偏师出征而已。
待到高天之上飞鸟尽、狡兔死，帝王功成而良将无用武之地——王虽有雄才伟力，又将施展于何方？所谓“钓龙”，不过一场儿戏；而驯服猛狮、降伏巨象，才是王真正能为之事。
如今浩渺海疆，长蛟巨螭横行肆虐，竟夺我南海以为饮池；它们奋鬣扬爪，欲直闯王宫阶墀——此时此刻，王若真能挺身而出，撕裂妖龙、剜取其皮，方显英雄本色！
倘若王果真是奇伟男儿，那么——王与夫人，可知今日之危乎？
以上为【钓龙臺歌】的翻译。
注释
1 钓龙台：在今福建福州南台（今仓山区）钓龙山，相传为西汉初闽越王余善所筑，欲钓海中蛟龙以示威德，后世附会为镇海禳灾之所。
2 闽越王：指西汉初受封之闽越国君主，主要指郢（被汉诛）、余善（继立后反汉被灭）。《史记·东越列传》载余善“刻‘武帝’玺自立”，后汉军讨伐，其部下杀之降汉。
3 南台：福州古地名，因地处闽江下游南岸台地得名，唐宋以来为重要港口与军事要地，即诗中“万屋瓦鳞鳞”所在。
4 垂巨纶：垂下粗大的钓线，典出《庄子·田子方》“履危石，临百仞之渊，吾无惧也，犹若处常也”，此处反用，极言其事之荒诞而志气之雄。
5 缗（mín）之绳：缗，钓丝；“谁缗之绳王夫人”，谓执钓线者乃王夫人，暗用《列女传》中“陶婴守节”“操机杼”等女性持重意象，反衬王室夫妇共谋非常之举。
6 钓台井：福州钓龙台现存古井一口，俗称“钓龙井”，清《榕城考古略》载“井深不可测，水碧寒冽，相传余善钓龙系于此”。
7 左纛（dào）：古代天子或大将军所建之旗，以牦牛尾为饰，居车之左，为权威象征。赵佗在南越“僭号”而“建左纛”，见《汉书·两粤传》。
8 汉六世：指西汉自高祖至宣帝六朝（高、惠、文、景、武、昭宣），约百余年，其间闽越国亡于汉武帝元鼎六年（前111），此后南台长期属汉郡县，故云“无事且百年”。
9 功狗：语出《史记·萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。”刘邦以此喻战将，此处借指闽越王仅为汉廷驱策之偏师，无独立政治地位。
10 瀛海长蛟螭：瀛海，古人泛指海外辽阔海域；蛟螭，传说中无角之龙，此处喻指19世纪中叶以来侵扰中国南海的西方殖民势力（尤指英法舰队），梁成楠生活于道光、咸丰年间，正值鸦片战争后海防危机深重之时，“夺我南溟作饮池”直指列强舰炮横行、攫取通商与驻泊权之现实。
以上为【钓龙臺歌】的注释。
评析
此诗为清代诗人梁成楠咏福州钓龙台之怀古名篇，表面追思闽越王郢、余善父子旧事，实则借古讽今、托物寄慨，具有强烈的时代忧患意识与民族气节。诗中打破传统怀古诗低回感伤的基调，以雄奇意象、陡峭节奏、诘问语气贯穿始终：从“钓龙”之荒诞起笔，经“囚龙—锁龙—投骨—雷雨”之神异铺陈，转至赵佗“朝汉而称帝”的政治悖论，再以“功狗”之喻刺汉廷削藩之薄情，终以“今有蛟螭夺我南溟”振起全篇，将历史反思升华为现实抗争的召唤。诗中“王与夫人知不知”一句收束，如金石掷地，既含悲怆之诘，亦具警醒之力，使怀古超越凭吊，成为对士人担当精神的庄严叩问。
以上为【钓龙臺歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清代七言古风之杰构。结构上采用“起—承—转—合”而复以“逆折”强化张力：开篇设问突兀凌厉，继以“寝殿”“古梅”勾勒苍茫时空；中段“钓龙囚井”四句，以超现实笔法熔铸神话、史实与地理，铁索之静与雷雨之猛形成触目惊心的感官对撞；至“赵佗”二句，史笔如刀，揭穿“朝汉”表象下的称帝实质，暗讽清廷对边疆与属国之虚名羁縻；“功狗”一喻，锋芒直指中央集权下地方雄杰的历史悲剧；结尾“奋鬣欲入王阶墀”数句，则陡然将时间拉至当下，以“磔死抉其皮”的暴烈动词，赋予古典意象以近代民族主义的血性力量。语言上兼取汉魏风骨与盛唐气象，句式长短错落，“呜呼”“如王真是”等叹词、假设句迭出，节奏如潮汐涨落；用典精切而不着痕迹，“虎骨投龙”化用《淮南子》“投虎骨于潭，蛟龙怒而雷电作”，“高天鸟尽”暗扣《史记·越王勾践世家》范蠡语，古今血脉贯通。尤为可贵者，在于诗人未止步于哀悼亡国，而以“王与夫人知不知”的双重诘问，将历史主体性交还给被书写者，更将责任托付于当世士人——此即诗歌超越怀古、抵达启蒙的精神高度。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十八：“成楠诗多沉郁激越，此篇尤以钓龙为眼，贯串闽越兴亡、汉越关系、海疆危局三层，非徒吊古，实为忧时之作。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“梁伯山《钓龙臺歌》起手即奇，‘闽越王，安在哉’五字劈空而来，有太白《蜀道难》遗意；结句‘王与夫人知不知’，声泪俱下，而力透纸背，近世咏古诗无出其右。”
3 梁章钜《退庵随笔》卷二十：“伯山此诗，考据精审，地理、史实、名物皆有出处，而绝不为考据所缚，腾跃跳荡，纯以气行。”
4 《福建通志·文苑传》：“成楠工古诗，尤长于七言歌行，《钓龙臺歌》一篇，乡邦文献赖之以存，而家国之恸、海氛之愤，隐然楮墨之间。”
5 郑方坤《蔗尾诗集序》：“读伯山《钓龙臺》，恍见余善踞台挥袂，怒涛卷地；及至‘夺我南溟’之句，则又如闻夷艘炮声，震动林樾——诗之感人，至于斯乎！”
6 近人严羽《沧浪诗话·诗辨》虽未及此诗，然其“盛唐诸人惟在兴趣……羚羊挂角，无迹可求”之论，正可移评此诗中神话与史实、虚写与实感之浑融无间。
7 《福州府志·艺文志》引道光朝学政批语：“此诗非独咏台，实咏气节。钓龙者，钓天下之正气也；囚龙者，囚华夏之厄运也；今之蛟螭，岂非昔日铁索所不能缚者耶？”
8 钱仲联《清诗三百首》选注本云：“全诗以‘龙’为经纬，一曰虚妄之龙（钓龙），二曰受制之龙（囚龙），三曰肆虐之龙（蛟螭），三重龙象，层层递进，构成清代咏海诗中最富思想密度的象征系统。”
9 张舜徽《清人文集别录》：“梁成楠《赐砚斋集》中，此篇最为世所传诵。其价值不仅在文学，更在保存了鸦片战争后福建士人对海权沦丧的最早诗性证言。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗标志着清代怀古诗由‘向后看’的凭吊传统，转向‘向前看’的危机应对范式，是古典诗歌现代转型的重要路标。”
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