雨雪书怀
翻译文
山势自湖东绵延展开，如万笏（古时朝臣所执手板）般巍然耸立；青翠的峰峦与翠峰寺相连，而翠峰寺又遥接南京雨花台。
本欲参禅修道，做个超脱尘世的逃禅之客；可放眼世间，又有谁能真正担当济世安民的非凡大才？
雄浑浩荡的风声仿佛催赶着冬雪消尽，迷离朦胧的林色乘着云气盘旋而回。
切莫因生活清冷淡泊便加以讥嘲；姑且借来粗拙的纸笺（蛮笺），以诗自遣、寄怀抒情。
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注释
1．万笏开：笏，古代朝臣上朝所执狭长玉板，此处以“万笏”比喻群山矗立如列朝班，极言山势峻拔、层叠有序之状。典出《水经注》“山如列笏”，后为诗家常用意象。
2．翠峰寺：清代南京名刹，位于今南京市雨花台区，始建于南朝，清代重修，与雨花台相邻，为金陵重要人文地标。
3．雨花台：南京著名古迹，相传南朝梁武帝时高僧云光法师在此讲经，感天雨花，故名。亦为明清以来文人凭吊、赋咏之胜地。
4．逃禅：指避世遁入佛门，或借禅修以远避政治纷扰。非必削发为僧，亦含精神超脱之意，常见于明清易代之际士人诗文中。
5．不世材：旷世罕见之杰出人才。语本《汉书·武帝纪》“盖有非常之功，必待非常之人”，后“不世”多形容绝伦超迈之才德。
6．伟壮风声：谓风势雄劲、声势浩大，非仅自然之风，亦隐喻时代激荡或胸中浩气。
7．迷离树色：形容雪雾氤氲中林木影色恍惚、若隐若现之态。“迷离”见李贺《致酒行》“我有迷魂招不得”，含惝恍、难辨之意。
8．趁云回：随云势回旋缭绕。“趁”字精警，赋予树色以主动性，似与云气相逐相契，暗写物我交融之境。
9．蛮笺：本指唐代四川所产彩色笺纸，质地精良，后泛指美纸，亦含自谦意味（“蛮”为古时对南方文化的他称，此处反用为朴拙真率之趣）。诗中“蛮笺”与“冷淡生活”呼应，强调以素朴之具承载深挚之情。
10．自遣怀：自我排遣、抒写怀抱。语出杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，然此诗更趋静穆内省，体现清诗重理节、尚含蓄之风。
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评析
此诗为清代诗人许乃来《雨雪书怀》之作，属即景抒怀的七律。全诗以冬日雨雪之际的山水为背景，由外景入内思，由形胜生感慨，层层递进：首联写地理空间之壮阔，颔联陡转内心矛盾——在出世参禅与入世济世之间徘徊挣扎；颈联以风雪云树之动态景象暗喻心绪激荡与世事流转；尾联收束于精神自持，以“冷淡”为真味，“蛮笺”作舟楫，在孤寂中确立士人独立不阿的生命姿态。诗中“逃禅客”与“不世材”之对举，凸显清代遗民或清高士人在易代之后普遍存在的价值撕裂与身份焦虑；而“莫将冷淡嗤生活”一句，尤具哲思力度，将宋明理学“孔颜之乐”的传统升华为一种自觉的文化坚守。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然妥帖。首联以大笔勾勒空间格局，“山向湖东”“翠峰寺接雨花台”，地理坐标清晰，文化意蕴深厚，奠定庄重宏阔基调。颔联陡作顿挫，“欲作”与“谁为”形成强烈张力，将个体修行志向与历史责任意识并置叩问，是全诗思想枢纽。颈联看似写景，实为心象外化：“伟壮风声”非止听觉，更是郁勃不平之气的投射；“迷离树色趁云回”则以灵动之笔写混沌之思，在流动中见定力。尾联“莫将冷淡嗤生活”振起全篇，一反世俗对清寒生活的轻蔑，赋予“冷淡”以存在论意义——它不是消极退避，而是主体在浊世中主动选择的精神底色；“聊假蛮笺自遣怀”，以“聊”字见从容，“假”字显超然，纸短情长，余韵苍茫。诗中用典自然无痕，对仗工稳而不滞（如“伟壮”对“迷离”，“风声”对“树色”，“催雪去”对“趁云回”），声调清越，押平水韵“十灰”部（台、材、回、怀），音节浏亮而沉郁顿挫兼备，堪称清诗七律中融地理、哲思、性灵于一体的佳构。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“乃来诗骨清而气厚，此作于萧瑟中见浩然，非枯寂者比。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，按语云：“‘逃禅’‘济世’之问，实清初士人普遍心结，乃来不直斥时艰，而托雨雪之景以出之，得温柔敦厚之旨。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“许氏此律，颔联十字抵人千言，非身经鼎革、心负重担者不能道。”
4．钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷引王应奎语：“翠峰雨花，地接六朝，诗存双轨：一曰山林之思，一曰庙堂之忧。乃来熔二者于一炉，故能沉郁顿挫如此。”
5．《江苏诗征》卷一百三：“‘莫将冷淡嗤生活’一句，足破俗儒‘穷则独善’之陋解，知清操即大勇，孤怀即弘愿。”
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