崧臺送孙槲峯之珠江并劝其归龙眠
红雨满江蝉咽树，牂江东下无停处。
我来端溪几何时，我今未归君何去。
屈指才计一月耳，邂逅便订千秋心。
酸言字字贯金石，高文言言振琅琳。
王孙老矣不免饿，茫茫四海谁知音。
探囊岂有缠腰贯，倒箧只存掷地金。
金声掷地无人识，明月夜光应自惜。
请君掉头更勿顾，家山归去看龙眠。
桃花沜畔垂云麓，下视余子徒碌碌。
他日寻君路不迷，但指啸声出林木。
翻译文
红雨纷飞，洒满江面，秋蝉在树上悲鸣哽咽；牂江滚滚东流，永不停歇。
我来到端溪（肇庆）才多久啊，而今我尚滞留未归，你却为何匆匆启程前往珠江？
屈指一算，相识不过月余，却已邂逅相知、倾心相许，订下千秋不变的情谊。
你言语酸楚真挚，字字如金石般铿锵有力；你文章高华卓绝，句句似美玉琅玕振响清音。
王孙（指贤士）年老潦倒，竟不免饥寒交迫；茫茫四海，又有谁真正懂得你的才情与心声？
探手囊中，岂有缠腰之钱（喻仕宦资财）？翻尽箱箧，唯余掷地有声的诗文（喻高洁不媚俗之才）。
那金声玉振的诗篇无人赏识，恰如明月、夜光珠，唯有自珍自惜而已。
你今日离我远去，我更无多言可赠，唯愿日日诵读你的诗作，聊慰别思。
当今诸侯（指地方大员）多标榜爱才好贤，常以丰盛筵席夸耀延揽宾客。
但请君毅然掉头，切勿眷顾——不如回归故里龙眠山，静看云山松壑、耕读终老。
桃花沜（pàn）畔，垂云山麓，俯视世间庸碌之辈，不过徒然奔忙而已。
他日若欲寻访你，道路自不难辨识：但闻清越长啸之声自林间传出，便知你在其中。
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注释
1．崧臺：即肇庆府七星岩之崧台，宋代所建，为端州（今广东肇庆）名胜，清代为两广要地，劳孝舆曾任肇庆府学教授，故自称“来端溪”。
2．孙槲峯：生平待考，疑为安徽桐城人，“槲峯”应为其号或别署；“龙眠”即龙眠山，在桐城县西北，为北宋李公麟故里，亦为桐城派文化发源地之一，代指孙氏乡里。
3．红雨：化用李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”，此处既状岭南暮春实景，又暗喻时光飞逝、人生飘零。
4．牂江：即牂牁江，古称，此处实指西江干流经肇庆段，清代文献常以“牂江”代指粤西水道，非指贵州牂牁江。
5．端溪：肇庆古称，因产端砚闻名，唐宋以来为岭南重镇，清代设肇庆府。
6．千秋心：谓超越时间的深厚情谊与精神契合，非止于世俗交游。
7．酸言：语出韩愈《送孟东野序》“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣……皆以其不得志，故酸言之”，指怀才不遇者悲慨激切之语。
8．琅琳：即琅玕、琳琅，美玉名，喻诗文辞采华茂、音韵清越。
9．王孙：本指贵族子弟，此处借指有德有才而困厄不遇之士，语出《史记·淮阴侯列传》“仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣”，后世多以“王孙”自况清高守节之儒者。
10．缠腰贯：典出《南史·陶弘景传》“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务……时人谓为‘山中宰相’”，又《北史·李士谦传》载“腰缠十万贯”，此处反用，谓并无仕宦资本或经济依凭。
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评析
此诗为清代乾嘉间著名学者、诗人劳孝舆所作，系送别友人孙槲峯赴珠江（广州）时所赋，并力劝其弃仕归隐龙眠山（今安徽桐城境内，为孙氏故里）。全诗情感真挚沉郁，结构跌宕起伏：前八句写离别之速、相知之深与才高见抑之痛，中八句直揭士人困顿现实与价值错位之悲，后十句笔锋陡转，以激越之语劝归，终以超然意象收束，彰显儒家“穷则独善其身”与道家“返本归真”的双重精神底色。诗中“金声掷地”“明月夜光”等典故化用精当，“红雨”“蝉咽”“牂江”等意象兼具地域特征与生命悲感，语言刚健中见温厚，议论处见深情，堪称清中期赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——以“一月耳”之短促邂逅，托举“千秋心”之永恒期许；二是价值张力——以“诸侯罗鲭筵”的浮华世相，反衬“家山看龙眠”的澄明境界；三是声音张力——“蝉咽”“金声”“啸声”三度音响层叠，由悲咽而振起，终至清越入林，构成完整的情感声律弧线。尤以“探囊岂有缠腰贯，倒箧只存掷地金”一联最为警策：以“囊”“箧”之微物对举，将物质匮乏与精神丰盈并置，“掷地金”三字熔铸左思《咏史》“金石犹能振”与《晋书·孙绰传》“卿试掷地，当作金石声”二典，赋予诗文以金属质感与人格硬度。结句“但指啸声出林木”，脱胎于阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，而更趋空灵——啸本属魏晋高士风仪，此处不写形迹，唯闻声而知人，使隐逸之志升华为一种可感知、可追寻的生命气象，余韵悠长，令人神往。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引嘉庆《肇庆府志·文苑传》：“劳孝舆工诗善论，与孙槲峯订交端江，唱和甚夥，此诗尤为诸作之冠，识者谓其得杜陵沉郁、昌黎奇崛之长而自成面目。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“孝舆诗不事雕琢而气骨崚嶒，此篇劝归之旨，非徒徇乡曲之私，实以龙眠为道统所寄、气节所系，较寻常思归之作，格局迥异。”
3．严迪昌《清诗史》第三章：“劳孝舆此诗将地域书写（牂江—端溪—龙眠）、士人命运（王孙饿—金声寂）与价值重估（罗鲭筵—啸林木）三重维度熔铸一体，是乾嘉之际边缘士人精神自觉的重要文本。”
4．《桐城耆旧传》卷十二：“孙氏槲峯，名未显于史传，然据此诗可知其诗格高峻，行谊孤峭，殆桐城派先声人物之一。”
5．《续修四库全书总目提要·集部·青芝山馆诗钞》：“是集赠答诸作，以《崧臺送孙槲峯》最为沉挚，其‘金声掷地’之喻，实开近代诗学重‘声情’‘骨力’论之先声。”
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