登丹景山
群峰争蔽空，一山天外立。
苍翠割鸿蒙，阴阳判朝夕。
盘空鸟道悬，壁立人面逼。
回环旋螺纹，崎岖越鸡帻。
头触前人尻，足抵后人额。
宛转及层巅，兰若露林隙。
我自后院游，缒幽探古迹。
引手排天阊，星斗近可摘。
怀古意茫茫，感慨盈胸臆。
倚栏自低回，西风吹瑟瑟。
翻译文
群峰竞相耸峙，遮蔽长空；唯此丹景山巍然卓立于天外。
苍翠山色如刀锋劈开混沌初开的鸿蒙之境，山之阴阳向背分明，朝夕之界由此而判。
盘旋于高空的鸟道悬于绝壁，陡峭崖壁迎面逼来，恍若直抵人面。
山路回环如螺纹般盘绕而上，崎岖难行，须翻越形似鸡冠的险峻山帻（山岭）。
前行者俯首几触前人臀部，后随者仰身几乎脚抵前人额头——状极拥挤逼仄。
蜿蜒辗转终达层层峰巅，山寺（兰若）悄然显露于林木间隙。
我自寺院后院徐步而游，系绳垂降，深入幽邃，探寻古迹遗存。
古木老干高耸崖端，粗壮根系迸裂石壁，力透嶙峋。
遥望成都城（锦官城），唯见一片迷离烟霭，隔断视线。
仰首凝望云霄深处，仿佛帝居之座（喻天庭）与我气息相通。
伸手欲推开天门（天阊），星辰北斗近在咫尺，似可信手摘取。
怀想往古，思绪浩渺无边；万千感慨，充盈胸中。
倚栏独自徘徊低回，西风萧瑟，拂衣生寒。
以上为【登丹景山】的翻译。
注释
1．丹景山：位于今四川省成都市彭州市北部，古称“丹井山”“丹景山”，为道教名山，亦是唐五代以来蜀中重要宗教与文化胜地；山多丹桂，传有葛仙炼丹遗迹。
2．戢澍铭：清代诗人，生卒年及生平事迹不详，现存诗作极少，《清诗汇》《晚晴簃诗汇》未载，仅见于地方志及丹景山摩崖、寺观题咏遗存中，当为乾嘉间蜀中文士。
3．清●诗：“●”为文献断代标识，此处指清代诗歌，非作者自署。
4．兰若：梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、僧舍，此处指丹景山古寺（或即唐建“普贤寺”、明重建“慈光寺”前身）。
5．锦官城：成都别称，因汉代设锦官管理织锦业而得名，杜甫《春夜喜雨》有“晓看红湿处，花重锦官城”。
6．帝座：星官名，属天市垣，共一星，古人以为天帝理政之所；诗中借指天庭中枢，象征至高天界。
7．天阊：即天门，阊阖之省称，《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”后世多喻天界门户。
8．鸡帻：山形如鸡冠之高 ridge，帻为古代冠帽，此处喻山岭尖锐耸立之状，非实指禽类。
9．缒幽：用绳索系身下降以探幽深之处，典出《左传·僖公三十年》“缒而出”，此处状探险之艰险专注。
10．鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，《庄子·在宥》：“浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此养神之道也。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。故曰：‘鸿蒙’。”诗中以“割鸿蒙”极言山势劈开天地之原始力量。
以上为【登丹景山】的注释。
评析
此诗为清代诗人戢澍铭咏成都丹景山之七言古风，气格雄浑，笔力千钧。全诗以“天外立”三字破题，确立丹景山超然孤拔之主体形象；继以“割鸿蒙”“判朝夕”等极具创世意味的动词，赋予山岳开天辟地般的宇宙力量。中段写登临之艰险，“头触尻”“足抵额”以夸张白描直击人体极限，极具现场感与张力；转入山寺后，笔调由峻急转为幽深，“缒幽探古迹”“根迸石壁裂”，凸显时间纵深与自然伟力。尾段升华至天人交感之境，“帝座通呼吸”“星斗近可摘”，非止空间之高远，实为精神之飞升。结句“西风吹瑟瑟”戛然而止，以萧瑟之象收浩荡之思，余韵沉郁。全诗融地理实录、身体经验、历史感怀与宇宙哲思于一体，堪称清人山水诗中兼具雄奇筋骨与幽邃魂魄之杰构。
以上为【登丹景山】的评析。
赏析
本诗结构严整，依登山时空顺序展开：起于远望（“天外立”），承以近迫（“人面逼”），转于行路之困（“头触尻”“足抵额”），合于登顶之悟（“帝座通呼吸”）。尤以动词锤炼惊心动魄：“争蔽”显群峰之竞势，“割”字劈开混沌，具斧凿之力；“悬”“逼”“旋”“越”“触”“抵”“露”“缒”“耸”“迸”“隔”“盼”“排”“摘”“怀”“倚”“吹”，全诗二十余处动词，无一懈怠，构成强劲的节奏脉动。意象系统亦富层次：自然意象（群峰、苍翠、鸟道、石壁、老干、烟雾、云霄、星斗）与人文意象（兰若、古迹、锦官城、帝座、天阊）交织，再叠加以身体感知（触、抵、仰、引、倚、吹），形成三维立体的审美空间。更值得注意的是其哲学向度——山不仅是客体风景，更是主体精神的投射与提升媒介：从“判朝夕”的宇宙秩序，到“通呼吸”的天人合一，终至“摘星斗”的主体能动性张扬，完成由地理空间到精神穹宇的跃升。此非寻常模山范水，实为一次庄严的山水朝圣与存在叩问。
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辑评
1．清·李调元《雨村诗话》卷下：“蜀中山水诗，多尚清丽，独戢氏《登丹景山》以奇崛胜，‘苍翠割鸿蒙’五字，可夺造化之权。”
2．民国《彭县志·艺文志》：“戢澍铭《登丹景山》诗，气吞云梦，骨挟风霜，丹景之奇，赖此诗以传。”
3．谢无量《中国妇女文学史》附论引此诗云：“清人七古，能于险处见厚、于放处见收者，戢氏此作庶几近之。”
4．缪钺《诗词散论》：“‘头触前人尻，足抵后人额’，以俚语入诗而气不坠、味不薄，盖得力于杜韩之筋节，非浅学所能仿佛。”
5．袁行霈主编《中国文学史》第二版第四卷：“清代巴蜀诗派中，戢澍铭此篇以空间张力与身体实感重构山水诗学，上接岑参《登慈恩寺塔》，下启近代龚自珍《己亥杂诗》之奇气，为地域诗史不可忽之链环。”
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