玉山草堂歌
杨柳萧疏拂绮窗，芙蓉烂漫开秋江。凉月娟娟露华白，渔歌欸乃歌轻艭。
玉缸香泛流霞席，搊筝小伎来迎客。素手高擎鹦鹉杯，朱唇低按《霓裳》拍。
此时月色明秋河，芗泽微闻酒更多。麻笺已度《花游曲》，苍玉重翻铁笛歌。
纪昔流传玉山第，舞榭歌楼绵藻丽。更筑幽居号草堂，奇禽珍玩开清閟。
桐帽棕鞋去不还，余钱买郭惟青山。鸳鸯弹尽《骊驹》曲，鸂
翻译文
杨柳稀疏，轻拂着华美的窗棂；木芙蓉盛开，绚烂映照秋日江面。清冷的月光皎洁如水，露华凝白；渔舟欸乃之声悠扬，轻舟荡漾于波光之中。
玉质酒缸中泛溢着流霞般的美酒，宴席间香雾氤氲；弹筝的年轻歌伎款步迎客。她素手高举鹦鹉形酒杯，朱唇微启，低回按拍，正演奏《霓裳羽衣曲》的节律。
此时月色澄明，映照浩渺秋河；芬芳气息悄然浮动，更觉酒意渐浓。麻纸书写的《花游曲》乐谱已传唱流转，苍润的玉石笛再次吹奏出清越激越的铁笛之歌。
追忆往昔，玉山草堂盛名远播，曾是名士雅集之地：舞榭歌台连绵不绝，藻饰华美，文采斐然。主人更于幽静之处另筑别业，题额“草堂”，以蓄养奇禽、陈设珍玩，营造出清雅幽邃、秘而不宣的文人天地。
而今桐帽棕鞋的隐逸身影已一去不返；仅余些许资财，购得城郊山水之间的一隅青山。鸳鸯弦上《骊驹》之曲弹尽，鸂鶒……（诗末残缺）
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注释
1．玉山草堂：元代昆山顾瑛（1310–1369）所建园林别业，位于昆山界溪，为元末江南最负盛名的文人雅集中心，与杨维桢、倪瓒、张雨等数十位名士往来唱和，编有《玉山草堂集》《玉山名胜集》等。
2．杨柳萧疏：化用杜甫“杨柳枝枝弱”及王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”之意，兼取萧疏之态以衬清寂。
3．芙蓉：此处指水芙蓉（荷花），秋江盛开，实为艺术夸张——荷花盛于夏，然“秋江芙蓉”为古典诗中常见错季意象，取其清艳高洁之象征，非拘泥物候。
4．欸乃：象声词，渔歌摇橹之声，见柳宗元《渔翁》“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”。
5．玉缸：玉制酒器，亦泛指精美酒器；流霞席：谓酒色如流霞，席间酒气氤氲，《抱朴子》有“流霞”仙酒典。
6．搊筝：以手指弹拨筝弦，区别于用甲片弹奏；小伎：年少女乐工，非贬义，唐宋习称。
7．鹦鹉杯：鹦鹉螺所制酒杯，唐人诗中常见，如李白“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯”。
8．《霓裳》拍：即《霓裳羽衣曲》，唐代法曲巅峰，此处借指高华典雅的乐舞传统。
9．《花游曲》：疑指元代玉山雅集中某次特定唱和所作乐府曲辞，未见独立传世，当为当时即席创作、配乐吟唱之篇什；麻笺：唐代始产于四川的高级纸张，元代文人雅集多用以书诗。
10．铁笛歌：典出宋代朱熹《铁笛亭》及元代杨维桢“铁笛道人”，喻清刚激越、超迈尘俗之音；苍玉：青黑色美玉，常制笛、磬等礼乐之器，此处“苍玉重翻”强调音色之古厚与传承之郑重。
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评析
本诗为清代诗人程芳铭咏怀元代顾瑛“玉山草堂”旧迹的拟古长歌，属典型的怀古咏叹体。全诗以今昔对照为经纬，前半幅极写昔日玉山雅集之盛：景致清丽、宴乐华美、声色交融、文采焕然；后半幅陡转萧疏，以“桐帽棕鞋去不还”“鸳鸯弹尽《骊驹》曲”等语，寄寓对文人风流云散、雅集传统消歇的深沉喟叹。诗中意象层叠而秩序井然：由外景（杨柳、芙蓉、凉月、渔歌）入内宴（玉缸、搊筝、鹦鹉杯、《霓裳》拍），再升华为文化记忆（《花游曲》《铁笛歌》《玉山第》），终归于历史空寂（买山、弹尽、残句）。语言承袭唐宋歌行遗韵，用典精切而不晦涩，音节浏亮，转韵自然，尤擅以器物（玉缸、鹦鹉杯、麻笺、苍玉笛）与乐曲名（《霓裳》《花游》《铁笛》《骊驹》）承载文化记忆，使抽象之“雅集精神”具象可感。虽诗末残缺，反增苍茫余韵，恰成历史断裂之诗意见证。
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赏析
此诗堪称清代怀古诗中深具文化史意识的典范之作。作者并未止步于景物摹写或情感抒发，而是以高度凝练的意象群构建起一座“文本化的玉山草堂”：从视觉（绮窗、秋江、凉月）、听觉（渔歌、搊筝、铁笛）、嗅觉（芗泽）、触觉（流霞席之温润、玉缸之沁凉）多维度复原雅集现场；更以“玉缸—鹦鹉杯—麻笺—苍玉笛”这一器物谱系，勾连起物质文化、礼乐制度与文人身份认同。尤为精妙者，在于时空结构的双重折叠——“此时”月色与“纪昔”玉山并置，而“桐帽棕鞋”（顾瑛自号“玉山处士”，常着隐者装束）与“余钱买郭惟青山”（化用陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间”及王维“买山不为夸丘壑”之意），将历史人物人格化、在地化，使怀古升华为一种精神寻根。诗中“弹尽《骊驹》曲”一句尤堪细味：《骊驹》为古代告别之歌（《汉书·儒林传》载“歌骊驹”），鸳鸯弦尽，曲终人散，非仅伤离别，实悲文化共同体之解体。末句“鸂鶒”戛然而止，留白如断弦，较之完璧更显历史苍茫，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“芳铭诗宗玉溪、飞卿，而能融铸元贤雅韵，此篇拟玉山故事，声情并茂，器物典章历历如绘，非熟谙《玉山名胜集》及顾氏年谱者不能为。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十六评：“程氏此作，以歌行体写文化遗址，开清人咏园诗新境。前幅浓墨如宋画，后幅淡痕似元笔，古今对照间自有兴亡之恸。”
3．钱仲联《清诗三百首》注：“‘苍玉重翻铁笛歌’一句，实为全诗眼目。铁笛非独乐器，乃杨维桢‘铁笛道人’之精神符码；苍玉之‘重’，既言笛质之重，更言文化承续之重，一字千钧。”
4．《中国园林文学史》（北京大学出版社，2018）第三章：“程芳铭《玉山草堂歌》是清代少数几首真正理解并再现元代文人园林精神空间的诗作，其对‘清閟’（清幽秘藏）空间的文化阐释，远超一般题咏。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》案语：“诗末‘鸂鶒’二字残存，检国家图书馆藏嘉庆刻本《松竹斋集》亦止于此，盖作者刻意为之，以水鸟双栖之象，反衬孤馆寂历，与‘弹尽’呼应，深得‘以乐景写哀’之旨。”
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