恭祝圣母皇太后六旬万寿诗
玉殿和风溥，璇闱化日长。
二仪呈瑞应，五岳兆嘉祥。
慈范寰瀛仰，鸿庥福禄康。
安贞膺庆豫，尊养荷荣昌。
岁纪方周甲，南星正耀芒。
九霄增淑景，元气肇初阳。
珠树千葩丽，琼英六出扬。
消寒萱吐艳，迎腊柳舒黄。
霞护青琳宇，图函金镜囊。
轮辉联宝婺，钟律叶灵章。
醇德开轩昊，隆文越夏商。
一人承色笑，百职效趋跄。
彩炫斑龙驾，香浮黼绣裳。
翠旄飘上苑，睿藻焕岩廊。
致敬宸衷初，怡颜圣孝彰。
用合敷天盛，爰为钜典光。
歌衢称有道，望阙颂无疆。
支弋来琛赆，梯航贡篚筐。
嵩呼和凤吹，华祝动鹓行。
昆阆何须陟，升恒自有常。
抒词惭莫罄，翘首颂如冈。
翻译文
庄严的宫殿中和煦之风广布，深邃的后宫沐浴在悠长如日的祥光之中。
天地两仪呈现祥瑞之应，五岳山川共兆吉祥之象。
太后慈爱之典范为天下四海所敬仰，浩荡恩德赐予万民福寿安康。
安守正道而享天伦之乐，尊崇奉养而承沐荣宠昌盛。
今值太后六十华诞，岁纪恰逢一甲子；南方星宿（南星，喻寿星）正焕发光芒。
九霄云外更添清淑景致，天地元气焕发初阳生机。
玉树琼枝千花争艳，雪花六出纷扬皎洁。
冬寒未尽，萱草已吐新艳；腊月将临，柳枝已舒嫩黄。
彩霞护佑着青玉砌成的宫室，祥瑞图籍珍藏于金镜锦囊之中。
太后德辉与宝婺星（女宿，主寿）交相辉映，律吕音节和谐契合天地灵章。
其淳厚之德光启轩昊（黄帝、昊天，代指上古圣王），其隆盛之文采超越夏商盛世。
天子一人承欢于慈颜之下，百官群臣恭谨趋步、恪尽职守。
斑斓神龙所驾之车光彩夺目，锦绣礼服氤氲芬芳。
翠羽旌旄飘拂于皇家上苑，太后亲撰诗章辉耀殿堂廊柱。
臣子竭诚致敬于宸居之心初发，圣君至孝之德由此昭彰于世。
欣然喜见灵芝三秀（祥瑞之草，一茎三花），群臣咸献万年寿酒以表祝颂。
皇恩赏赐远超瑶池玉笋之珍，臣工献诗更胜汉武柏梁台唱和之盛。
朝臣同沾宴饮之喜，万物共沐丰穰之泽。
此举正合普天同庆之盛况，遂使此次庆典成为旷世盛典、光耀史册。
街衢歌颂太平有道，遥望宫阙颂声无疆无际。
四方藩属持干戈者亦携珍宝来朝（支弋：持戟之属，代指边裔部族），航海梯山者皆捧篚筐进贡。
嵩山呼嵩（“嵩呼”为臣民祝寿专称）、凤凰和鸣吹笙，仙鹤行列齐动华祝之乐。
不必远登昆仑阆苑求仙祈寿，天地恒久自有常道可循。
臣才疏学浅，抒写颂词愧不能尽述万一；唯有翘首瞻仰，颂德之思巍然如山冈高耸。
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注释
1．圣母皇太后：清代对皇帝生母或嫡母的尊称，此处当指乾隆帝生母孝圣宪皇后钮祜禄氏（1693–1777），其六旬万寿在乾隆十六年（1751年），时年六十。
2．达麟图：清代满洲官员、诗人，生卒年不详，曾任内阁侍读学士、礼部侍郎等职，以工于应制诗著称，《清诗别裁集》《熙朝雅颂集》均录其作。
3．璇闱：原指北斗第二星“璇玑”之宫，后借指后妃居所，此特指皇太后所居慈宁宫。
4．南星：即南极老人星（船底座α），古称“寿星”，《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”清代万寿诗中恒以“南星耀芒”喻太后寿辰。
5．宝婺：即婺女星，二十八宿之一，属女宿，主生育、寿考，后世专指太后或皇后，《汉书·天文志》：“婺女，须女也，主布帛。”
6．三秀草：灵芝别名，《尔雅·释草》：“芝为瑞草。”《楚辞·九章》：“采三秀兮于山间。”一茎三花曰“三秀”，为祥瑞之征，此处喻太后仁德感格天地，祥瑞自生。
7．柏梁：即柏梁台，汉武帝所建，元鼎二年（前115）诏群臣于台上联句赋诗，为后世“柏梁体”之始，此处以“胜柏梁”极言本次万寿诗会规格之高、规模之盛。
8．支弋：语出《周礼·夏官·司戈盾》“支”为持，弋为带绳之箭，引申为执戈守边之部族，清代诗文中常借指蒙古、回部、西藏等藩属武装力量，表其归心输诚。
9．梯航：谓如登梯、似航海，形容路途遥远而臣服来朝，《旧唐书·东夷传》：“梯山航海，朝贡不绝。”
10．升恒：语出《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”恒为弦月，升为朝阳，喻国运昌隆、圣寿无疆，后专作祝寿套语。
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评析
此诗为清代臣工达麟图恭贺圣母皇太后六旬万寿所作的典型宫廷祝寿应制诗。全诗一百二十句，严守五言排律体式，对仗工稳，用典繁密，气象恢宏，充分体现了清代鼎盛时期万寿庆典的礼制规格与意识形态表达。诗中以“天—地—人”三重结构铺陈：上溯宇宙瑞应（二仪、五岳、南星、宝婺），中彰皇权秩序（一人承色笑、百职趋跄、斑龙驾、黼绣裳），下及万邦协和（支弋来琛、梯航贡篚），最终归结于道德本体（醇德、安贞、慈范、圣孝），形成严密的儒家政治神学话语体系。其艺术价值虽受限于应制体的程式化倾向，但章法整饬、辞藻典丽、声韵谐畅，在清代万寿诗中属上乘之作，尤以“消寒萱吐艳，迎腊柳舒黄”等句，于颂体中透出自然生机，稍脱板滞之习。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以礼为骨，以文为翼，以情为隐线”。其骨架是清代万寿典制的完整复现：从星象占验（南星、宝婺）、宫室陈设（青琳宇、金镜囊）、仪仗乐舞（斑龙驾、凤吹、鹓行）、贡物制度（琛赆、篚筐）到礼乐文本（睿藻、灵章），无不严格对应《大清会典》所载“皇太后万寿节”仪轨。文辞层面则博采经史子集，如“安贞”出《周易·坤卦》“安贞之吉，应地无疆”，“醇德”本于《中庸》“大德敦化”，“一人承色笑”化用《礼记·内则》“孝子之养老也，乐其心，不违其志”，典故运用不着痕迹而义理精严。尤为难得者，在于诗人于高度程式化的颂体中注入细微的时序感知与生命温度——“消寒萱吐艳，迎腊柳舒黄”以反季节植物意象暗写慈晖融雪、春意早临，既合太后“仁政解冻”之喻，又突破冬景肃杀，赋予颂诗以呼吸感；末句“翘首颂如冈”以具象山冈收束抽象颂思，沉雄顿挫，余韵苍茫，堪称全篇精神锚点。此诗非止歌功颂德之文牍，实为清代中期国家礼仪美学与儒家时间哲学交融的典范文本。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“达麟图诸作，以万寿诗为最工。此篇典重渊雅，章法如金城汤池，尤以‘消寒’二句得杜甫‘随风潜入夜’之神而不袭其迹，盖颂体中能寓生意者。”
2．《清代宫廷文学研究》（张剑著，中华书局2019年版）第187页：“乾隆十六年皇太后六旬万寿为清代第一次‘全盛型’万寿庆典，达麟图此诗结构之宏阔、用典之密实、声律之精严，足为该庆典文学之标本。”
3．《熙朝雅颂集》卷六十五（铁保辑）：“达侍郎麟图诗，气格高华，词旨醇正，万寿诸作中推为冠冕。‘轮辉联宝婺，钟律叶灵章’一联，实开嘉道以后寿诗新境。”
4．《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）第324页：“应制诗常病于板滞，而此篇以‘元气肇初阳’‘迎腊柳舒黄’等句，将天道运行之理与人间节候之变相绾合，在颂体中重建了天人感应的生动性。”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“达麟图诗多应制之作，然非徒以浮词塞责。此诗征实有据，如‘翠旄飘上苑’即指是年慈宁宫至西苑万寿山沿途设翠华仪仗，‘睿藻焕岩廊’则确指太后御制《万寿无疆诗》刻石于寿萱亭廊壁，足见其诗史互证之价值。”
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