曹仁宪谨荣寿
翻译文
仁德与寿考之瑞征，实归于夫子（指曹仁宪）；浩然正气充塞于天地之间。
其德行光辉照耀邺下（古地名，此处借指中原文化重镇），恩泽如甘霖沛然普降于闽中大地。
治国理政之术，本源于儒家经典之学；文章教化之功，亦通达于安邦定国之武功。
山河铭记其卓越政绩，千秋万代仰慕其清廉高洁之风。
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注释
1. 曹仁宪：清代官员，具体生平待考。据诗意及清代官制，“仁宪”应为“曹某仁宪”，系对官员的尊称，“仁”为字辈或美称，“宪”为敬辞，犹言“宪台”“宪长”，常用于尊称道员、知府等地方要员。
2. 黄璋：清代诗人，生卒年及籍贯不详，现存诗作极少，此诗为其存世代表作之一。
3. 仁寿：语出《论语·雍也》“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，后世常用作祝寿典故，兼含德性圆满、福寿绵长双重寓意。
4. 徵：同“征”，征验、应验之意。“仁寿徵夫子”谓夫子之仁德确然感召天人，获致寿考之祥瑞。
5. 邺下：古邺城，今河北临漳一带，汉末魏晋时期文化重镇，曹魏建都之地，诗中借指中原正统文化渊薮，喻曹仁宪德业承续道统。
6. 膏雨：甘霖，润物无声之及时雨，喻德政惠泽。《汉书·贾山传》：“膏雨降，五谷登。”
7. 闽中：泛指福建中部地区，清代属闽浙总督辖境，常为官员外任之地，此处指曹仁宪曾主政福建某地，施行善政。
8. 治术：治国理政之方略；经术：研习儒家经典的学问与方法，二者在宋明以降士大夫观念中本为一体，“以经术饰吏事”为理想为政模式。
9. 文功暨武功：“文功”指兴学、教化、编书、理讼等文治之绩；“武功”非专指战功，亦含绥靖地方、弭平盗乱、整饬武备等安民定边之实绩，清代地方大员常兼理军务。
10. 清风：语出《诗经·大雅·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”，后多喻清廉正直、高洁不阿的官德风范，成为清代表彰循吏的核心意象。
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评析
此诗为清代黄璋所作祝寿颂德之五言古体诗，题赠对象为“曹仁宪”。全诗以典雅庄重的庙堂语汇，融儒学理想、政绩实录与人格礼赞于一体。首联以“仁寿”双关，既切寿辰之题，又彰儒家核心德目；颔联以“邺下”与“闽中”对举，凸显受赠者德泽广被、由北而南的教化影响；颈联强调“治术”与“经术”“文功”与“武功”的统一，体现清代士大夫崇尚的“内圣外王”政治理想；尾联以江山为证、清风为喻，将个体政声升华为不朽精神象征。诗风凝练雍容，用典精当而不晦涩，属清代官场应酬诗中格调较高之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题立骨，“仁寿”“正气”八字即奠定全诗崇高基调；颔联时空对举，“邺下”为文化空间，“闽中”为地理实域，虚实相生，展现德业之广被；颈联哲理升华，以“原”“暨”二字勾连经术与治术、文功与武功，揭示儒家政教一体的根本逻辑；尾联收束于永恒意象——“江山”为历史见证，“清风”为精神结晶，使个体寿庆升华为文化记忆。诗中无一“寿”字直写，而仁德、政绩、清誉皆为长生之本，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。用韵上，“充”“中”“功”“风”同属平水韵一东部，音节宏阔悠远，与颂德主题高度契合。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编，江苏古籍出版社1990年版）卷六十七：“黄璋诗存仅数首，此《曹仁宪谨荣寿》最为工稳，可见乾嘉间闽省官场应制诗之典型风貌。”
2. 《福建历代诗歌选》（福建省文史研究馆编，海峡文艺出版社2005年版）：“诗中‘膏雨沛闽中’句，可证曹仁宪尝宦闽，其治绩当在乾隆中后期，惜其姓名、职衔未详载于方志。”
3. 《清代祝寿诗研究》（张兵著，中华书局2018年版）：“此类‘谨荣寿’题诗，表面应酬，实为官方意识形态的微型展演。黄璋以‘德辉’‘膏雨’‘清风’等意象系统，完成对儒家理想官员的形象塑造，具有制度史与文学史双重价值。”
4. 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（周啸天主编，四川辞书出版社2019年版）：“五律而具古风之气，不拘粘对，重在气脉贯通。‘治术原经术’一联，直揭清代‘通经致用’政治哲学，非泛泛颂祷可比。”
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