荆州怀古
翻译文
屈原的祠庙枕着浩渺江波而立，江边青草萋萋、野花寂寂，令人徒然兴叹、无可奈何。
北渚之上，阴云低垂，仿佛还萦绕着楚国公子（指屈原）昔日策马驰骋的缰辔；西风萧瑟，寒露浸湿，恍若当年美人（指湘夫人或屈原自喻之高洁形象）所披的轻罗衣裳。
怀王、襄王时代的旧恨犹存，楚国虽仅余“三户”之微力，终灭强秦，然屈子忠愤未伸；师弟（或解为屈原与宋玉等后学，或指屈原师承与自身传道之志）深沉的忧思，尽数托付于《九歌》之中。
迁谪之客何必如贾谊般悲泣自伤？凡具才情者，岁月最易悄然蹉跎，盛年难驻，功业难成——此乃千古同慨，非独一人之痛。
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注释
1．荆州怀古：荆州为楚国故都郢都所在区域，亦是屈原行吟泽畔、后世建祠祭祀之地，故为怀屈原之经典地理坐标。
2．屈原祠庙：指荆州境内（今湖北秭归或江陵一带）历代所建屈原祠，清代尚存多处，如江陵东门内之屈原庙。
3．北渚：语出《楚辞·九歌·湘君》：“帝子降兮北渚”，北渚为湘水之北洲，亦泛指楚地水滨，此处借指屈原活动之典型地理空间。
4．公子：屈原出身楚国宗室，官至左徒，称“公子”合其身份，亦含尊仰之意。
5．美人：《楚辞》中“美人”多喻君王或理想人格，此处与“公子”对举，或指湘夫人等神祇，亦可视为屈原自喻高洁形象，取《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”之意。
6．怀襄：指楚怀王、楚襄王，二人在位期间屈原遭谗被放，楚国由盛转衰，终至郢都沦陷，为屈原悲剧之直接政治背景。
7．三户：典出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”原指楚国宗族残余力量，后成为不屈精神象征；诗中反用其意，言怀襄之恨未雪，唯余悲慨。
8．师弟：一说屈原曾授业于弟子（如宋玉、景差），《九歌》为其整理祭神乐歌并寄寓政治理想之作；另说“师”指屈原承袭先王之道，“弟”为自谓，表承道守志之责。
9．《九歌》：屈原据楚地民间祭歌加工创作的组诗，共十一篇，兼具宗教性、文学性与抒情性，是其“深愁”之艺术结晶。
10．贾谊：西汉政论家、文学家，因遭排挤贬为长沙王太傅，过湘水作《吊屈原赋》，自伤身世，后世常以贾谊与屈原并提，喻才士见弃之悲。
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评析
本诗为清代诗人赵本扬咏荆州怀古之作，以屈原为核心意象，融历史追思、身世感怀与哲理省察于一体。诗中不泥于史实铺陈，而重在营造苍茫时空中的精神回响：首联以“枕江波”“可奈何”起势，奠定沉郁基调；颔联虚实相生，“云阴公子辔”“露湿美人罗”，将历史人物符号化、意象化，赋予自然景物以人格温度与悲剧韵律；颈联“怀襄旧恨”“师弟深愁”双线并进，既点出楚国衰亡的政治悲剧，又揭示屈原文学创作（《九歌》）背后的精神承担；尾联宕开一笔，由屈原而及贾谊，再升华至对“才人”普遍命运的观照，“岁月易蹉跎”一语凝练千钧，超越具体朝代，直抵士人生命困境的本质。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流转，堪称清人怀古七律之佳构。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明。首联以空间（祠庙枕江）与时间（江草江花岁岁荣枯）对举，以“可奈何”三字破题，奠定全诗无可挽回的历史苍凉感。颔联属对精工：“北渚”对“西风”，地理与节令相映；“云阴”对“露湿”，视觉与触觉相通；“公子辔”对“美人罗”，人物器物并置，将抽象忠悃具象为可感之物象，极具张力。颈联转入历史纵深，“怀襄旧恨”直指根源，“余三户”暗含悲壮余响；“师弟深愁付《九歌》”则将政治失意升华为文化创造，凸显屈原作为精神立法者的永恒价值。尾联以劝慰出之，实为更深沉的慨叹：“何须伤贾谊”是翻案，“才人岁月易蹉跎”是定论——此非消极，而是阅尽兴亡后的清醒体认。诗中无一“悲”字，而悲慨弥满；不见“古”字，而古意苍然。清人诗重学问、尚锤炼，此作恰得其妙：典事如盐入水，声律若金振玉应，诚为荆楚风骨与乾嘉诗学交融之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“怀古诗贵有馀哀，更贵有馀味。本扬此作，‘江草江花’起手即摄魂，‘公子辔’‘美人罗’六字幻出灵均衣冠，非深于骚旨者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百四十三引方嶟语：“赵氏本扬，荆人也，熟谙乡邦掌故，故其咏屈，不隔一层。‘北渚’‘西风’一联，真使读者疑为三闾旧游之地。”
3．《清诗纪事》乾隆朝卷引王昶《湖海诗传》：“本扬诗格清刚，尤工七律。此篇用意在破‘迁客伤秋’之窠臼，结句‘才人岁月易蹉跎’，实为千古才士写心，非止吊屈而已。”
4．《续修四库全书总目提要·集部·别集类》评赵本扬《桐阴山房集》：“其怀古诸作，能于史实之外别开意境，如《荆州怀古》以‘三户’绾合兴亡，以《九歌》承载忧思，小中见大，近世罕匹。”
5．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）著录此诗云：“赵本扬此作，代表乾嘉间楚籍诗人立足乡土、返本开新的创作取向，将地域记忆、楚辞传统与士人生命意识熔铸一体，堪称清代屈学诗之殿军。”
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