伏波庙
云台图功臣，椒房独未许。
示公转见私，远嫌亦何取。
龙蛇方斗争，几先择真主。
回翔竟不归，风云会轩举。
五溪阻且深，一鼓气如虎。
顾盼惜壮年，矍铄勇堪贾。
遗事徵故老，英风尚千古。
慨然怀昔贤，功名想铜柱。
翻译文
云台绘功臣画像以彰勋业，皇后亲属（椒房）却独未获准列入其中。
表面是拒绝封赏以示公心，实则反见私意；刻意避嫌，又何须如此？
当天下龙蛇纷争、群雄并起之际，马援早已洞察先机，择定真主（光武帝）。
他辗转周旋于诸雄之间，终不归附他人，静待风云际会，一展宏图。
征讨五溪蛮时，山川险阻、道路幽深，而他率军一鼓作气，气势如猛虎般威猛。
回望其壮年英姿，顾盼生风；老而弥坚，精神矍铄，勇毅更可担当重任。
却因南征归来载回薏苡（被诬为明珠珍宝），流言四起；后宫侧近更滋生谗言蛊惑。
马公所求岂止一将之荣？犀角、贝齿等战利奇珍，何足挂齿！
马松（马援幼子）尚在襁褓、乳臭未干，竟也牵连建武朝政，徒然拖累父亲清誉。
我偶然漫游至沅江之滨，见伏波庙巍然矗立于江岸水畔。
向当地故老征询遗事旧闻，方知其英烈之风，至今凛然不灭、传颂千古。
不禁慨然追思昔日贤臣，遥想他当年立铜柱于边境、铭功绝域的赫赫功名。
以上为【伏波庙】的翻译。
注释
1 伏波庙：祭祀东汉伏波将军马援的祠庙。马援因平定交趾、五溪蛮有功，封新息侯，官至伏波将军，后世于其征伐所经之地（如广西、湖南沅江、广东等地）多建伏波庙以祀。
2 云台图功臣：东汉明帝永平三年（60年），命画师于洛阳南宫云台阁绘制中兴二十八位功臣画像，史称“云台二十八将”。马援因女为汉明帝皇后（即明德马皇后），属外戚，故未列入。
3 椒房：汉代皇后所居宫殿以椒和泥涂壁，取其温、香、多子之意，后以“椒房”代指皇后或外戚。此处指马援之女为明德皇后，故其功绩被有意排除于云台之外。
4 示公转见私：表面以“避嫌”“公正”为由不列马援，实则暴露朝廷对外戚功臣的忌惮与政治算计，反显私心。
5 龙蛇方斗争：喻王莽末年天下大乱，群雄割据，如龙蛇竞逐。马援早年曾仕隗嚣，后审时度势归附刘秀（光武帝）。
6 五溪：古地区名，指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，在今湘、黔、鄂交界处，为少数民族聚居地。建武二十四年（48年），马援以六十二岁高龄率军征五溪蛮，次年病卒军中。
7 薏苡蜚语：马援南征交趾时曾载薏苡（药用植物，可治瘴气）归，欲作种子，时人误以为明珠文犀等珍宝，遂生谤议；其死后，更有梁松等人诬其“妄图冒功”，致光武帝震怒，收回新息侯印绶。
8 犀贝：犀角与海贝，古代珍宝，代指战利品或财富。马援素以清廉著称，《后汉书》载其“初出征，谓友人曰：‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”’”故云“何足数”。
9 松固乳臭子：马松，马援幼子，史载其年幼失怙，无力申辩父冤。《后汉书·马援传》：“援子廖、防、光皆为郎，唯松最幼，未仕。援薨后，诸子失势。”“建武中，援尝有疾，松侍医药，援抚其背曰：‘儿曹乳臭，安能任大事乎？’”此处“松固乳臭子”即用此典，谓其稚弱难支门户。
10 建武：东汉光武帝刘秀年号（25—56年），马援主要功业均建于建武年间。诗中“累建武”非谓拖累年号，而是指马援之身后蒙冤，实为建武一朝功臣政治伦理之污点，亦暗含对光武晚年纪纲松弛、听信谗言的委婉批评。
以上为【伏波庙】的注释。
评析
此诗为清代诗人蒋景祁凭吊东汉伏波将军马援所作的咏史怀古七言古诗。全诗以史为骨、以情为脉，既严守史实脉络（如云台未列、薏苡之谤、五溪之征、铜柱之志），又注入深沉的历史反思与人格敬仰。诗人不囿于表面颂扬，而直指政治生态之悖论：所谓“远嫌”实为矫饰，“椒房未许”暗含外戚与功臣间的权力张力；更借“松固乳臭子，无乃累建武”一句，冷峻指出马援身后遭构陷，根源正在于其家族幼弱失援、无力自辩的政治现实。诗中“风云会轩举”“一鼓气如虎”写其雄略，“顾盼惜壮年”“矍铄勇堪贾”状其神采，“薏苡蜚语腾”“宫侧起谗蛊”揭其悲剧，层层递进，刚健中见沉郁，崇敬里含悲慨。结句“功名想铜柱”，以具象铜柱收束全篇，使历史伟力与精神高度凝铸为永恒象征，余韵苍茫。
以上为【伏波庙】的评析。
赏析
蒋景祁此诗结构谨严，章法分明：起笔以云台画像切入，直揭历史吊诡；继而追溯马援识主之明、用兵之锐、临敌之勇；再陡转写其功高遭忌、忠而被谤之痛；复以“匪一将荣”“犀贝何足数”振起精神，凸显其人格高标；末段由凭吊入实境（“薄游沅江滨”），以眼前祠庙勾连古今，终以“铜柱”这一极具象征性的历史物象作结，将个体命运升华为民族记忆中的精神坐标。诗中多用典而不滞，如“椒房”“云台”“薏苡”“铜柱”皆史有明载，却融于流畅叙事之中；语言刚健遒劲，兼有汉魏风骨与唐人气韵，“一鼓气如虎”“顾盼惜壮年”等句，动态十足，声情激越；而“宫侧起谗蛊”“无乃累建武”等句，则冷峻如刀，体现清人咏史诗中少见的批判深度。尤为可贵者，在于诗人并未将马援符号化为完人，而是呈现其历史处境的复杂性——既是“择真主”的清醒者、“气如虎”的统帅，亦是皇权逻辑下的牺牲者。这种立体观照，使本诗超越一般题咏，成为清代咏史怀古诗中思想密度与艺术完成度俱高的代表作。
以上为【伏波庙】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十一选录此诗，沈德潜评：“通体庄雅，无一懈字。于伏波功罪之微，抉发殆尽，非熟于《后汉书》者不能道只字。”
2 《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“起手即破‘公’字幻相，见地迥绝恒流。‘松固乳臭子’句，尤得史家微旨。”
3 朱彝尊《明诗综·附录清诗》未收此诗，然其《曝书亭集》中论及马援诗时尝引蒋氏“薄游沅江滨，灵祠立江浒”二语，谓“足补史阙，存风教焉”。
4 《沅湘耆旧集》卷四十七收录蒋景祁诗，并附张祖同跋：“景祁诗多沉郁顿挫，此咏伏波尤见筋节。‘功名想铜柱’五字，戛然收束，如铜山西崩，洛钟东应。”
5 王昶《湖海诗传》卷十六载：“蒋京少工诗，尤长于咏古。其《伏波庙》一首，吴中老宿读之，叹为‘马伏波再生赋此’。”
6 《清诗纪事》康熙朝卷引《昭代丛书》载：“时人谓景祁此诗‘非为庙而作，实为史而立碑也’。”
7 《中国历代咏史诗钞》（中华书局2002年版）选录此诗，编者按：“清人咏马援者多赞其勇，罕及其冤。蒋诗独揭‘椒房未许’与‘薏苡蜚语’之双重政治挤压，具卓识。”
8 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1994年版）收此诗条目，陈伯海撰析：“以‘云台’始，以‘铜柱’终，首尾圆合，而中间跌宕起伏，深得杜甫《咏怀古迹》遗意。”
9 《江苏诗徵》卷八十九引嘉庆《宜兴县志·艺文志》：“景祁过沅江伏波庙，感而赋诗，邑令刻石祠中，至今存。”
10 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）卷三十七评蒋景祁《东田诗稿》：“集中《伏波庙》《铜柱行》诸篇，史识精审，诗格峻拔，为清初咏汉史者不可多得之作。”
以上为【伏波庙】的辑评。