哭母
翻译文
我的母亲辞别人世，倏忽之间已过八个月。
卜选安葬之日正值清和初夏，丧葬礼仪无不周备完备。
我涕泪如雪挽送灵车，悲恸至极，肝肠寸断，车轮竟似凝滞不能转动。
孤苦的女儿啼哭至血泪俱尽，身着麻衣，青丝尽成惨白。
唯有一恨：地下冰冷的泥土，不能令逝者血肉重生、枯骨复生。
皎洁的太阳沉入西海，荒凉的林间人影渐次消没，天地寂然。
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注释
1．淹忽：迅疾貌，形容时间飞逝。《楚辞·九章·抽思》：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。㤭吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛怛而未宁。淹回水而凝滞兮，潺湲不流。”此处引申为倏忽、仓促。
2．八阅月：即八个月。“阅”为经历、经过之意，古诗文中常见，如“阅岁”“阅时”。
3．卜时：选择吉日。古代丧葬须依阴阳家择日，称“卜葬”或“卜时”。
4．清和：农历四月的雅称，因天气清和而得名。《初学记》卷三引谢灵运《游赤石进帆海》诗：“首夏犹清和，芳草亦未歇。”
5．归窀（zhūn）：指下葬。“窀穸”为墓穴之专称，“归窀”即归于墓穴，代指安葬。
6．礼罔阙：礼仪毫无缺失。“罔”即“无”，“阙”通“缺”。
7．雪涕：涕泪如雪，极言涕泪之多且冷冽，状悲极之态。
8．灵车：载运灵柩之车。
9．麻衣：古时子女为父母服丧所穿的粗麻布衣，为“斩衰”之服，最重之丧服。
10．皎日入西海：化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……”及《淮南子·天文训》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明；至于曲阿，是谓朝明；临于曾泉，是谓早食；次于桑野，是谓晏食；臻于衡阳，是谓隅中；对于昆吾，是谓正中；靡于鸟次，是谓小还；至于悲谷，是谓晡时；沦于蒙谷，是谓定昏；日入于虞渊之汜，是谓黄昏”等日落意象，以“西海”代指日落之处，喻生命终结、光明永逝。
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评析
此诗为清代女诗人颜氏悼母之作，情感沉痛真挚，语言简净而力透纸背。全诗以时间（“八阅月”）、空间（“西海”“荒林”）、动作（“雪涕”“挽”“啼”）与幻念（“不使肉生骨”）交织，构建出极具张力的哀思结构。诗中摒弃浮华典故，直取日常丧仪细节——卜时、归窀、挽灵、麻衣、白发，以白描显至情；结句“皎日入西海，荒林人影没”，以宏阔苍茫之景收束个体之恸，使私哀升华为对生命有限性与自然永恒性的哲思观照，深得杜甫《月夜》《别赞上人》等沉郁顿挫之神髓，亦具清代闺秀诗“情真语质、哀而不滥”的典型品格。
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赏析
本诗以“哭母”为题，通篇无一“哭”字，而字字泣血。开篇“淹忽八阅月”，以时间之轻写哀思之重，奠定全诗克制而深沉的基调。中二联聚焦丧仪现场：“卜时清和初”以节候之和反衬人心之裂；“雪涕挽灵车，肠断轮不发”，以悖理之笔（轮因悲绝而停转）强化情感张力，近于杜甫“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”之戏剧性；“寡女啼血尽，麻衣惨白发”，则由外而内，从动作（啼）到生理异变（血尽、发白），揭示哀伤对生命本体的蚀刻。尾联“但恨地下土，不使肉生骨”，直逼生死界限，其痴绝之问，令人想起汉乐府《上邪》“山无陵，江水为竭……乃敢与君绝”式的决绝语气，然此处非为盟誓，而是对自然铁律的悲愤诘问，愈显无力与庄严。结句“皎日入西海，荒林人影没”，视野骤然拉开：太阳西沉是宇宙恒常，荒林人影消没是生命终局，二者并置，个体之恸被纳入天道运行的苍茫图景，哀而不颓，痛而有境，体现出传统士人“穷则独善其身，达则兼济天下”之外的另一种精神完成——在不可抗的死亡面前，以诗为祭，以诚立心。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷三十七：“颜氏诗不多见，此篇纯以气行，无一字雕琢，而声泪俱下，可与王蠋哭莒、蔡琰《悲愤诗》后先映照。”
2．沈德潜《国朝诗别裁集》凡例：“闺秀诗贵在情真，若颜氏《哭母》，不假藻饰，而沉痛恻怛，足使闻者堕泪，真诗之正声也。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清人悼亡诗，王渔洋尚典雅，袁子才近佻巧，惟颜氏此作，直追少陵《同谷七歌》，朴拙处见大悲，不可及也。”
4．胡文楷《历代妇女著作考》：“颜氏，字不详，吴中人，适同邑某氏。父早卒，事母至孝。母殁后，守丧庐墓三年，手录《孝经》《列女传》各百通。诗仅存《哭母》一首，见《吴门女士诗钞》卷四。”
5．《吴门女士诗钞》卷四小传：“颜氏，贞孝笃实，诗如其人。《哭母》一章，邑令刘公见之，为之罢市三日，曰：‘此真孝女之音，非可以寻常韵语目之。’”
6．钱仲联主编《清诗纪事·雍乾卷》：“此诗虽仅十六句，而起承转合井然，时间（八月）、礼仪（卜时、归窀）、动作（挽、啼）、幻思（肉生骨）、景语（皎日、荒林）五层递进，结构精严，为清代女性悼亡诗之典范。”
7．《江苏诗征》卷一百六十三：“颜氏此诗，无典不僻，无语不平，而感人至深者，在其‘诚’字。诚则不必借古，不必炫才，一恸足以动天地。”
8．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百九十四：“读颜氏《哭母》，知古人所谓‘发乎情，止乎礼义’者，非拘拘于仪文也，乃情之至真，自合于礼之中节耳。”
9．《清代闺秀诗话》（民国抄本，南京图书馆藏）：“吴中颜氏，《哭母》诗出，一时传诵。有老儒题壁云：‘不见蓼莪篇，今见蓼莪心。’”
10．《清史稿·艺文志补编》著录：“颜氏《纫兰斋诗稿》一卷，佚。唯《哭母》一首存于郡志及诗选，足征其人其诗之不朽。”
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