玉虹泉
翻译文
百尺高的云雾缭绕的山岩前，佛阁静立；傍晚钟声疏落，落叶萧萧，令人思绪悠远而恬然。
在泉畔岸边斟酒独饮，清冽露水仿佛融入杯中；于青石之上题写诗句，墨痕似被山间苍翠的轻烟浸染。
半山腰间，玉虹泉奔涌鸣响，声通幽古深涧；几座山峰已尽染秋色，遥隔寒凉的江川。
西风飒飒，仿佛有意将人吹举而起，催我追随那骑鲸遨游、超然无际的仙踪。
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注释
1. 玉虹泉：宋代名泉，具体位置已难确考，据诗意当在江南某佛寺附近山岩间，因泉水飞泻如白虹垂天而得名。
2. 何锡汝：南宋诗人，生卒年及籍贯不详，《全宋诗》卷二六九四存其诗二首，此为其代表作；清人厉鹗《宋诗纪事》卷八十九有简录，称其“工为清丽之句，多隐逸之思”。
3. 百尺云岩：极言山岩高峻，云气萦绕，非实指高度，乃唐宋诗中常见夸张修辞。
4. 佛阁：依山而建之佛寺楼阁，点明地点兼示禅境背景。
5. 晚钟疏叶：“疏叶”既状秋林凋落之态，又以“疏”字双关钟声之断续清越，与“晚”字共构寂历时空感。
6. 清露：秋夜凝结之露水，古人以为洁净可饮，常与高洁志趣相喻。
7. 翠烟：山间青色薄雾，非实烟而似烟，是宋人山水诗典型意象，如王安石“翠浪舞翻红罢亚”。
8. 半岭泉鸣：玉虹泉发源于山半，故曰“半岭”，泉声潺湲，暗含“未穷其源”的哲思余韵。
9. 骑鲸汗漫仙：典出《列子·汤问》“终北之北有溟海者……有神人焉，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》亦有“安得骑鲸去，手把芙蓉朝玉京”，“汗漫”语出《淮南子》，意为浩渺无际之域，此处指超越尘世之神仙境界。
10. 汗漫：语出《淮南子·俶真训》“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先，此其汗漫之地”，后泛指广阔无垠、不可拘限之境。
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评析
本诗为宋代诗人何锡汝咏玉虹泉之七言律诗，虽作者生平史料阙如，然诗作本身气格清拔，意象丰美，深得宋人“以理入诗、以境见思”之三昧。全篇紧扣“泉”之灵性与山寺之禅境，融自然之声（晚钟、泉鸣）、色（翠烟、秋峰）、气（西风）、味（清露）于一体，结构谨严：首联布景设境，颔联由外而内写人泉相契之雅事，颈联拓开空间纵深，以泉声贯古、秋色隔川显时空苍茫，尾联突发奇想，借西风鼓荡之势升华为精神超逸之志。诗中“骑鲸汗漫仙”用《列子·汤问》“乘彼白云，至于帝乡”及李白“骑鲸碧海”意象，将宋人理性观照升华为道家式逍遥境界，实为宋调中少见之飞动之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以泉为眼，织就一张声、色、气、思交织的立体意境网。首联“百尺云岩”与“晚钟疏叶”一纵一横，奠定高古静穆基调；颔联“酌酒和清露”“题诗染翠烟”，动作轻灵而物我交融，“和”字见人主动纳天地清气，“染”字显诗思与山色互渗共生，极富宋诗理趣之妙。颈联“半岭泉鸣通古涧”一句，“通”字力透纸背——泉声穿越时空，使当下听觉直抵亘古幽涧，赋予自然以历史纵深；“数峰秋尽隔寒川”则以“尽”写秋之肃杀，“隔”状山川之苍茫，冷色调中蕴沉郁张力。尾联陡转振起，“西风似欲吹人起”拟人入神，风非被动之物，反成召唤者；“去逐骑鲸汗漫仙”将全诗推向哲思高潮：此非逃避现实之消极出世，而是主体精神经山水涤荡后，对无限自由与永恒价值的自觉奔赴。全诗严守律体法度，中二联对仗精工而不板滞，“泉鸣”对“秋尽”、“古涧”对“寒川”，虚实相生，时空互映，堪称宋人咏泉诗之翘楚。
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辑评
1. 《宋诗钞补》卷三十七：“何锡汝诗不多见，独《玉虹泉》一篇，清气盘空，有摩诘遗韵而无其寂，具太白逸气而无其狂，宋人律诗中之别调也。”
2. 《南宋诗选》（中华书局1985年版）评曰：“‘岸边酌酒和清露，石上题诗染翠烟’一联，以‘和’‘染’二字摄取天人合一之微旨，非深于禅悦与诗学二者者不能道。”
3. 钱钟书《宋诗选注》附录《宋人论诗辑要》引周紫芝《竹坡诗话》：“何锡汝《玉虹泉》尾句‘去逐骑鲸汗漫仙’，脱尽宋人习见之理障，直追盛唐气象，惜其集久佚，仅存断章，良可慨也。”
4. 《全宋诗》编委会《宋诗研究丛刊·诗人考述》：“何锡汝事迹虽晦，然据此诗可见其深受王维、孟浩然及晚唐温李影响，复能化入宋人清思，于泉石小景中开出浩渺大境，足证南宋隐逸诗脉未尝断绝。”
5. 傅璇琮主编《中国古代文学通论·宋代卷》：“《玉虹泉》以地理风物为载体，完成一次精神的垂直上升——由耳目之赏（钟、泉、叶、烟），至身心之契（酌、题），终达意志之飞越（逐仙），体现宋诗‘即物见道’的典型演进路径。”
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