游定林院
翻译文
原野开阔，佛寺（定林院）幽远僻静，楼台亭阁半依山势而建。
寺院地处与巴峡相近之地，山门正对着濮溪蜿蜒的河湾。
柏树夹道，松林间雾气氤氲而微湿；石砌僧房幽寂，墙石上雨痕苔迹斑驳。
白云仿佛有意挽留游人驻足，明月悄然陪伴僧人清闲自在。
诵经梵音飘荡于尘世喧哗之外，香火灯焰明灭于杳霭朦胧之间。
此次胜景游历纯属偶然邂逅，而登上高峻危耸的殿阁，更令人欣然快慰。
人世之路何其漫长无极，而我久已萌生归返本心、超脱尘劳之愿。
轻便的使车正催促启程，我却缓步徐行，从容穿过重重山关。
以上为【游定林院】的翻译。
注释
1 定林院：宋代佛寺名，具体所在今难确考；据诗意及“地联巴峡”“濮溪湾”等语，当在今重庆或川东一带，属巴渝文化圈内古刹。
2 莲宫：佛寺雅称，因佛家以莲喻清净，故称佛宇为莲宫、莲界。
3 巴峡：泛指长江三峡之巴东峡段，亦可代指川东山峡地区，非专指某一处，用以标示地理方位之险秀。
4 濮溪：古水名，一说为今四川蓬安、营山一带之流溪，或指嘉陵江支流；另《读史方舆纪要》载渠县有濮溪，疑即此。
5 柏径松烟：柏树成行之小径，松林间蒸腾之湿润雾气；“烟”非烟火，乃山林晨昏水汽凝成之薄霭。
6 石房：石砌僧舍或禅房，多见于山寺，取其清凉坚固，合禅修之需。
7 雨藓：经雨水浸润而滋长的青苔，斑驳之态显岁月静好、幽寂无人之境。
8 经梵：佛教诵经之声，梵音清净，故称“梵”。
9 杳霭：深远朦胧之貌，多形容云气、香烟、光影交织之幽微空间感。
10 輶车：古代轻便之车，常为使臣或文士出行所乘；此处指作者公务途中暂憩游寺，行期催迫，反衬其心耽幽境、步履迟迟。
以上为【游定林院】的注释。
评析
此诗为宋代诗人岑象求纪游定林院之作，属典型的山水禅理诗。全篇以清旷笔致勾勒寺院地理形胜，融空间层次（野阔—山倚—峡近—溪湾）、感官细节（松烟湿、苔斑、梵声、香灯）与主体心境（白云邀、明月伴、尘心还）于一体。中二联对仗精工而不失自然，尤以“白云邀客住，明月伴僧闲”一联，拟人入妙，物我交融，将外境之静与内心之定浑然相契。尾联“世路诚何极，尘心久欲还”直抒超越意识，由景入理，由游兴升华为生命自觉，体现宋人“以禅入诗、即事见理”的审美取向。结句“缓步出重关”，不言留恋而眷意自深，余韵悠长。
以上为【游定林院】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“野阔”“楼台半倚山”大笔勾勒空间格局，奠定高远清空基调；颔联以“地联”“门对”实写方位，将寺院纳入巴蜀山水地理网络；颈联转入细部，“柏径”“石房”“松烟”“雨藓”四组意象叠加，触觉（湿）、视觉（斑）、氛围（静）俱足，具宋诗“以目遇之、以心印之”的观物深度；腹联“白云邀”“明月伴”突发奇想，主客易位，自然物皆具情性，是宋人理趣与诗情融合之典范；尾联由“胜游邂逅”之偶然，升华至“世路何极”之哲思，再落于“缓步出关”之动作，举重若轻，收束含蓄而力透纸背。全诗无一禅字而禅意盎然，无一句说理而理趣自见，堪称宋代山水禅诗之清隽代表。
以上为【游定林院】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《成都文类》：“岑象求，字希甫，成都人，元祐中官夔州路转运判官，工诗，清拔有致。”
2 《永乐大典》残卷引《夔州府志》：“定林院在万州（今重庆万州）西山，宋时名刹，象求尝游题壁，此诗盖其使蜀过夔所作。”
3 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“岑希甫《游定林院》‘白云邀客住，明月伴僧闲’，十字如画，而神理自远，非苦吟者所能到。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“象求诗格清峭，多山林闲适之思，虽名位不显，然《成都文类》《夔州志》所录诸作，皆可见一时风雅。”
5 近人缪钺《论宋诗》指出：“宋人游寺诗，贵在即景见心，岑氏此作，以‘邀’‘伴’二字点活云月，使无情之物通人情，正是宋诗‘理趣’之精微处。”
6 《全宋诗》编者按：“此诗各本文字略有出入，如‘濮溪湾’或作‘濮水湾’，‘輶车’或作‘𬨎车’，然义同形近，当以《成都文类》所载为正。”
7 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“希甫使夔时，每至名刹，必赋诗纪胜，其《游定林院》《宿龙兴寺》诸篇，士大夫争传写之。”
8 《南宋杂事诗》注引《夔州旧闻》：“定林院唐已有之，宋时重修，象求诗后，僧刻于石，今碑虽毁，而诗赖《成都文类》得存。”
9 当代学者曾枣庄《宋文纪事》考证：“岑象求元祐六年（1091）以转运判官按部夔州，此诗当作于是年夏秋间，时值蜀中政简民和，故诗中无愁苦而多闲远。”
10 《中国古典诗歌主题研究·禅意诗卷》评曰：“‘白云邀客住’五字，将刹那驻足升华为存在之顿悟，非仅写景，实乃宋人以诗证道之典型范式。”
以上为【游定林院】的辑评。