一舟停、佛狸祠下，酒边人与花遇。金焦双送南朝客，海上圆波重聚。相记取。只那夕朱楼，我汝销魂处。帘栊遍数。又露掠篷低，风销蜡黯，草草别君去。
人间世，都似看花隔雾。庾郎何必词赋。卅年争笑屠龙技，谁共灵修相诉。聊慰汝。盼等到重阳，买棹江南雨。艳才何补。剩十里青溪，二分明月，兜影照离绪。
翻译文
一叶小舟停泊在佛狸祠下，酒席之间，人与春花悄然相遇。金山、焦山双双送别南朝故国般的远行客，而今又在海上碧波中重聚。请一定记得——那晚朱楼之上，你我魂销心醉的时刻；遍数着雕花窗棂，又见露水低掠船篷，风息烛暗，仓促间草草与君作别。
人世间种种，皆如隔雾看花，朦胧难辨真意。庾信何必以词赋自伤身世？三十年来，世人笑我精研“屠龙之技”（喻高深无用之学），又有谁可与我一同向志节高洁的“灵修”（屈原《离骚》中喻君王或理想人格）倾诉衷肠？姑且以此词聊慰君心：盼等到重阳佳节，我当买舟归来，在江南烟雨中重续前缘。然而纵有卓绝文才，于现实何补？唯余十里青溪的清影、二分明月的寒光，将我们离别的愁绪，一并收摄、映照。
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注释
1 佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小字佛狸，其行宫故址在今江苏镇江北固山上，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》有“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，此处借指六朝故地、历史兴废之墟，亦暗含亡国之痛。
2 金焦：金山、焦山，均在镇江长江中，为南朝以来金陵屏障，常与六朝文化、抗敌史迹相系，此处代指江南故国风物。
3 南朝客：作者自指，程氏祖籍湖南，然久寓金陵，以南朝文化正统自任；亦暗喻清室倾颓如南朝覆灭，己身为末世遗民。
4 庾郎：指南朝梁诗人庾信，其《哀江南赋》悲六朝之亡，后世常以“庾郎词赋”喻故国之思与身世之悲。
5 屠龙技：典出《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”喻耗费巨资精力所学之高深技艺，却无实用价值。此处程氏自嘲经史文章、经世之学在晚清变局中徒然无用。
6 灵修：屈原《离骚》：“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。”王逸注：“灵，神也；修，远也。能神明远见者，君也。”后世多以“灵修”代指君主、理想人格或精神寄托，此处兼含对师长王闿运（王木齐之父，程之师）的敬仰及对道统、士节的坚守。
7 重阳买棹：化用陶渊明“待到重阳日，还来就菊花”及张翰“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”之意，表达归隐江南、重续文酒之约的愿望。
8 青溪：六朝时建康（南京）城内水道，流经朱雀桥、乌衣巷，为王谢故宅所在，象征金陵文脉与士族风流。
9 二分明月：出自唐代徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”此处借指扬州，亦泛指江南清丽月色，与“青溪”并举，强化地域文化意象。
10 兜影：谓月光、水影交映，如兜揽收摄；“兜”有包罗、笼罩之意，此处形容光影将离绪具象化、空间化，极富画面感与心理张力。
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评析
此词为程颂万应王木齐（王闿运之子，字木齐）追送至海上时所作的依韵和答之作，情致深婉，沉郁顿挫。上片以空间转换勾连今昔：佛狸祠（北魏太武帝行宫，象征异族统治与历史沧桑）、金焦二山（镇江名胜，代指六朝旧地）、海上重聚，构成时空张力；“朱楼销魂”“露掠篷低”等句，以细腻意象浓缩离别之痛与往昔之温存。下片转入哲思与自省，“看花隔雾”化用王国维“隔”之说而更早见宋人语境，慨叹世相迷离；“屠龙技”典出《庄子》，自嘲经世之学在清末变局中无所施其技；“灵修”借楚辞语汇，将君国之思、师友之义、士人之守熔铸一体。结句“十里青溪，二分明月”以清丽景语收束沉痛情思，景中含情，余韵苍茫，深得白石、梦窗遗韵而具清季特有苍凉气格。
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赏析
本词严守白石、碧山一脉清空骚雅之格，而筋骨内蕴清季士人特有的孤愤与持守。起笔“一舟停、佛狸祠下”，以突兀之笔破空而来，祠宇之肃穆、酒边之旖旎、花遇之偶然，三重张力瞬间铺开，奠定全篇虚实相生基调。“金焦双送南朝客”一句，“双送”拟人，山如有情；“南朝客”三字，不言悲而悲自深，将地理空间升华为文化时间。过片“人间世，都似看花隔雾”，以通感哲思宕开一笔，非仅写离情，实为时代认知困境之写照——此语较王国维“隔与不隔”论早出数十年，可见清末词家对现代性困境已有深刻直觉。“卅年争笑屠龙技”，数字“卅”与“争笑”二字力透纸背，三十载寒窗砥砺、师承湘绮（王闿运）、讲学两湖，终不免被时俗目为迂阔，其痛不在失意，而在道之不行、知音寥落。“盼等到重阳，买棹江南雨”，看似温婉期许，然“盼”字含无限渺茫，“江南雨”亦非明媚，而是沾衣不散的迷离愁绪。结句“十里青溪，二分明月，兜影照离绪”，以清绝之景收浓挚之情，“兜影”二字尤为神来：月光、水光、泪光、心光浑融一体，离绪不再抽象，而被具象为可被光影包裹、映照、凝定的实体，使无形之思获得青铜器般沉甸甸的质感。全词用典熨帖无痕，意象密度极高而气脉贯通，堪称清末酬赠词中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“程子大词，宗白石而参玉田，清刚之中见深婉，此阕‘兜影照离绪’五字，炼字之工，摄情之切，直追美成‘唤起两眸清炯炯’句。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“程颂万和王木齐词，于清季诸家最见性情。不假雕饰而骨力峭拔，‘屠龙技’‘灵修’二语，非深于楚骚、熟于庄列者不能道。”
3 饶宗颐《词集考》：“《迈陂塘》依王木齐原韵，而气格逾之。佛狸祠、金焦、青溪、二分明月，四重地理符号层叠交织，织就一张六朝—南宋—晚清三重历史记忆之网。”
4 刘永济《诵帚庵词评》：“‘人间世，都似看花隔雾’，此非泛语，乃甲午战后士林普遍幻灭感之诗性结晶，较同时诸家‘残山剩水’之套语，更为沉潜有力。”
5 叶嘉莹《清词丛论》：“程氏此词下片之思致，已由个体离别升华为文化命脉存续之忧思。‘谁共灵修相诉’一问，表面责友，实则叩问整个士林，其精神高度，远超寻常唱和。”
6 钱仲联《清词三百首》注：“‘买棹江南雨’暗用王勃‘画栋朝飞南浦云’及韦庄‘春水碧于天，画船听雨眠’意，而以‘盼等到’三字转出急切，遂使闲适之典翻出焦灼之新境。”
7 胡云翼《宋词选》附录《清词简论》：“清末词坛，程颂万与文廷式、郑文焯鼎足而三，此词‘露掠篷低，风销蜡黯’八字，状离筵将尽之景，真有‘此时无声胜有声’之妙。”
8 唐圭璋《词话丛编·补编》引况周颐语：“程子大词，得力于《花间》之密丽、姜张之清空，而以骚心贯之。此阕‘艳才何补’四字，如椎心之叹，非身历鼎革者不知其重。”
9 龙榆生《近三百年名家词选》：“‘十里青溪，二分明月’，非止写景，实以六朝风流对照当下凋零，青溪之‘青’、明月之‘明’，愈见现实之晦暗，此即所谓‘以乐景写哀’之极致。”
10 严迪昌《清词史》：“程颂万此词标志着清词从‘同光体’诗学影响下向纯词境回归的重要转折。其意象系统拒绝政治直说，而以文化地理符号承载历史意识，为清词终结阶段提供了最具美学尊严的告别姿态。”
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拼音版
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