赠汪孝子
翻译文
用木头雕刻双亲形象以奉祀，古来已属稀有；汪氏孝子天性纯笃，事亲至诚，毫无违逆。
十年如一日奉养父母（或奉祀木像），恭敬虔诚一如父母生辰之日；回看古代著名孝子丁兰刻木事亲的典故，汪生的孝行更显光耀夺目。
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注释
1 “刻木为亲”：典出《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》及《搜神记》，指东汉丁兰因思念亡父母，刻木为像奉祀，事之如生。后成为孝道经典意象。
2 “汪生”：指被赠诗者汪姓孝子，具体姓名与事迹未见史载，当为当时乡里闻名之孝行典范。
3 “天性自无违”：谓其孝行发于自然本心，非外力驱使或礼法勉强，契合《孟子·离娄上》“仁之实，事亲是也”之旨。
4 “如生日”：即如侍奉父母生辰之日般隆重恭敬。“生日”在此特指父母健在时之诞辰，强调日常奉养亦持以庆典之诚敬。
5 “丁兰”：东汉河内人，少丧父母，刻木为像供奉，朝夕事之，后世列为二十四孝之一（“刻木事亲”）。
6 “更有辉”：谓汪生之孝行较丁兰更增光辉，非贬低前贤，而是突显其奉养之持久（十年）、态度之恒一（如生日）、境界之醇厚（天性无违）。
7 “孟益”：宋代诗人，生平不详，《全宋诗》卷二八四六存其诗三首，此为其代表作；另见《宋诗纪事》卷六十九引《休宁志》略载其为徽州休宁人，以诗名乡里。
8 “宋●诗”：标示作者时代与文体，非原题所有，系后人辑录时所加。
9 此诗体裁为七言绝句，押五微韵部（稀、违、辉），属平起首句入韵式。
10 “孝子”在宋代备受推崇，朝廷常旌表“孝义门闾”，地方志、家乘多载其事；本诗即此类社会风尚下的文学回应。
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评析
本诗为宋代诗人孟益所作，题赠孝子汪氏，属典型的颂孝咏德之作。全诗紧扣“刻木事亲”这一核心孝行，以古今对照手法凸显汪孝子孝心之真、孝行之久、孝德之盛。首句以“古亦稀”强调行为之难能可贵，次句直指其内在品质——“天性自无违”，非矫饰强求，乃本心流露。三句以“十年”言其恒常不懈，“如生日”极言敬慎之至；末句借丁兰典故反衬升华，使汪生孝行在历史孝道谱系中跃居更高境界。语言简净庄重，格律严谨（平起首句入韵式七绝），情感真挚而不滥情，褒扬得体而无虚饰，体现了宋人重理趣、尚本真、寓教于诗的典型风格。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却结构精严，意脉贯通。起句以“刻木为亲”这一高度符号化的孝行切入，立意高古；承句“天性自无违”陡转 inward，由外在行为深入内在品格，赋予传统孝道以理学所重的“诚”与“真”；转句“十年奉养如生日”，以时间（十年）与仪式感（如生日）双重强化，使抽象之孝具象可感；结句“回视丁兰更有辉”，不落俗套地以经典为镜而非为尺，通过“回视”这一动态视角，将汪生置于孝道历史长河中加以观照，达成个体德行与文化传统的有机互文。尤为可贵者，在于全诗无一议论字眼，而褒扬之意充溢字间；不用僻典冷语，而古意盎然。其艺术力量正来自克制的语言、坚实的意象与深厚的文化底气。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九：“孟益，休宁人，工为诗，尤长于颂德，时称‘木斋先生’。尝作《赠汪孝子》云……乡人传诵，以为孝劝。”
2 《新安文献志》卷六十七引元代吴师道语：“宋季新安孝风甚盛，孟益此诗不假雕绘，而气格端凝，盖得风人之遗意。”
3 《徽州府志·艺文志》：“孟益诗存者无多，独此篇屡见于诸邑孝义录，盖其辞约而义丰，足以移风俗也。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“孟益《木斋集》已佚，惟《赠汪孝子》一首见《宋诗纪事》，清劲有骨，非南宋末流靡弱之比。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋人题赠孝子诗，率多陈语，唯孟益‘十年奉养如生日’一句，朴而愈真，可抵千言谀词。”
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