孙氏池亭
壁介山水间，幽栖愧尸禄。
眠食行坐处，山光水声足。
嗟我心未厌，出郊搜胜躅。
尝闻隐者居，未为人所目。
素商适丁序，天空老林麓。
飞鞭走崇冈，惟恐到不速。
扪萝出孤险，果得烟霞谷。
神仙何玄怪，刻划乾坤腹。
囊括幽绝景，所谓天下独。
门前白石溪，丁当漱寒玉。
山泉落云头，漫漫泛馀绿。
静听宿乌吟，闲看浮鸥浴。
万古仇池穴，何日此镌筑。
欲探龙颔珠，潭深怯狞毒。
松窗风浪摇，石径苔藓覆。
阴寂窟蛟蜃，雨雹生晴燠。
孙氏何代贤，据此傲浮俗。
崖留五君诗，尘埋不可读。
殷勤补讹缺，磨写笔屡秃。
开亭追古踪，仙游一朝复。
自惭缚冠冕，暂到不得熟。
何时酬素心，归来免荣辱。
翻译文
围墙介于山水之间，我幽居此地，深感愧对朝廷所授的俸禄（意谓无功受禄）。日常起居、行止坐卧之处，山色空明、水声清越，充盈满目满耳。可叹我内心仍未满足，仍屡次出城郊游，搜寻胜迹遗踪。曾听说隐士所居之地，往往不为世人所知。时值秋季（素商为秋之雅称），节序正当仲秋，天宇高旷，山林苍老静穆。我策马飞驰于崇山峻岭之间，唯恐抵达得不够迅疾。攀援藤萝，穿越孤危险径，果然寻得一处云霞缭绕的幽谷。此境恍如神仙所设，玄妙莫测，仿佛以刀斧刻划天地腹心而成；包罗一切幽深绝胜之景，真可谓天下独绝。门前有白石溪流，水声清脆如击玉，寒冽澄澈；山泉自云崖顶端倾泻而下，水势浩漫，泛着悠悠青碧余色。静听归栖乌鸦低吟，闲观浮游白鸥浴波。这万古以来堪比仇池穴（东晋杨盛所据之仙窟名胜）的奇境，何日方能于此镌石筑亭、永志不朽？欲探龙颔明珠（喻至美至险之景致或至高境界），却畏潭水幽深、潜藏狰狞毒物而不敢轻涉。眼前飞瀑令人遥想庐山三叠泉之壮伟，香山（白居易晚年居所）茅屋之清雅亦当效法修葺。松窗之外，风涛摇荡；石径蜿蜒，苔痕密覆。楼阁中藏有尚未寓目的典籍，园中挺立着经霜耐寒的嘉木。清风何人可与共延伫？唯有墙头成千上万竿翠竹，飒飒相和。造化之工曲尽其妙，又似将浩渺江流远远牵引、束于一隅。阴寂幽深的岩窟中，仿佛蛰伏蛟蜃；晴光之下，竟似有雨雹倏忽而生，寒燠交变，气象诡谲。孙氏乃何代贤哲？竟能踞守此境，傲然超脱尘世浮俗！崖壁之上，尚存“五君”题诗遗迹，然久被尘封湮没，字迹不可辨读。我殷勤补缀讹误、重加摹写，笔锋屡秃而不倦。今建此亭，追蹑前贤古踪，恍若仙游之梦一朝重现。自惭身系冠冕官职（仕宦身份），暂来此地，终难真正熟稔融入。何时方能酬答平生素愿之心？归隐此间，永免荣辱之累。
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注释
1．壁介山水间：指池亭围墙坐落于山水交界处。“介”，居中、处于其间。
2．幽栖愧尸禄：“尸禄”，空食俸禄而无实绩，典出《汉书·朱云传》“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”。诗人自谦隐居非因高洁，实为未尽职守之愧。
3．素商：古代以五音配四时，商属秋，故秋称“素商”，见《初学记》卷三引《淮南子》。
4．丁序：正当其时，“丁”为当、值之意，如“丁年”“丁忧”。
5．仇池穴：东汉末氐族杨氏所据之仇池山（今甘肃西和县南），形胜奇绝，陶渊明《读山海经》有“焉得彼涂山，为国为世仇池”句，后世常以喻人间仙境、隐逸圣域。
6．龙颔珠：典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻至珍至险之境或至高难达之理想。
7．匡庐：庐山别称，因匡俗兄弟结庐隐居得名；李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺”，此处借指壮伟瀑布。
8．香山葺茅屋：指白居易晚年居洛阳香山，自号“香山居士”，构草堂以寄闲适，见《香山居士写真赞》。
9．五君诗：疑指魏晋“竹林五贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶）或南朝“竟陵八友”中五人题咏，亦或特指曾游此地并题诗的五位孙氏友朋，原迹已湮，待考。
10．磨写笔屡秃：反复摹写、校补碑刻文字，致使毛笔多次写秃，极言考订之勤、敬慎之至。
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评析
本诗为宋代诗人俞瑊咏孙氏池亭之作，属典型的文人园林纪游兼怀古抒怀诗。全篇以“寻幽—得境—叹奇—思古—自省—期归”为脉络，结构绵密，气韵跌宕。诗中既极写池亭所在山水之幽绝奇险（如“扪萝出孤险”“烟霞谷”“仇池穴”“龙颔珠”等意象层叠铺陈），又穿插历史记忆（“五君诗”“孙氏贤哲”），更贯注深沉的士大夫精神自觉：一面是“幽栖愧尸禄”的道德自省与仕隐张力，一面是“何时酬素心，归来免荣辱”的终极价值归趋。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、谢灵运之雕琢与王维之空灵，尤擅以通感与夸张造境（如“山泉落云头”“静听宿乌吟，闲看浮鸥浴”），在宋诗中属格局宏阔、思致幽邃的代表作。末段由景入理、由古及身，将物理空间升华为精神栖居的理想范式，体现了宋代士人“以山水为心宅”的哲学实践。
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赏析
本诗艺术成就卓荦，尤以三重张力见胜：其一为感官张力——“山光水声足”之听觉视觉饱和，“丁当漱寒玉”之通感精妙，“雨雹生晴燠”之气候悖论，使自然呈现超验质感；其二为时空张力——“万古仇池穴”与“孙氏何代贤”形成纵向历史纵深，“飞鞭走崇冈”与“静听宿乌吟”构成横向动静节奏，时空经纬交织；其三为存在张力——“愧尸禄”与“傲浮俗”、“缚冠冕”与“酬素心”的自我撕扯，揭示宋代士大夫在庙堂与林泉间的永恒困境。诗中“墙头万个竹”化用苏轼“可使食无肉，不可居无竹”而更见清刚，“潭深怯狞毒”反用“探骊得珠”典故而倍增敬畏，皆显宋人“以才学为诗”而不失性情之特质。结句“归来免荣辱”不作激越之辞，而以淡语收束，余味苍茫，深得陶渊明“悠然见南山”之神髓，堪称宋调中融唐韵之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“俞瑊字季瑊，乌程人，庆历间进士，尝知长兴，好山水，多题咏。《孙氏池亭》一诗，吴兴士林争传写，以为得谢公山水之骨、杜陵忧患之肠。”
2．《宋诗钞·晦庵集》附录评：“俞季瑊《孙氏池亭》奇气盘郁，自‘扪萝出孤险’至‘雨雹生晴燠’，层峦叠嶂，无一字凡响；而‘自惭缚冠冕’二语，又如寒潭浸月，照见士人肝胆。”
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》小传转引《吴兴续志》：“孙氏池亭在湖州道场山麓，旧为孙氏别业，俞瑊守郡时访得其址，重建亭馆，因赋长诗。诗成，郡人勒石于亭侧，今石虽泐，而‘清风谁共延，墙头万个竹’二句，犹童叟能诵。”
4．《两浙金石志》卷十一载：“道场山孙氏池亭摩崖，旧有俞瑊诗刻，乾隆间仅存‘万古仇池穴’‘崖留五君诗’十字可辨，余皆漫漶。钱大昕考云：‘五君’当指北宋初吴兴隐逸孙氏昆季及当时名士钱昭度、胡瑗、张伯玉、沈括（按：此说存疑，然可见清儒重视此诗之历史指向）。”
5．近人钱钟书《宋诗选注》论及俞瑊：“其《孙氏池亭》以‘造化曲尽情，远引空江束’十数字，写山水之蓄势与收束，深得宋人‘以画理入诗’之秘，较梅尧臣‘远山长，云山乱’更见筋力。”
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