赠安成诗七首 · 其一

1. 安成：可能指刘宋宗室安成王刘义庆，或泛指某位封地在安成的贵族。

2. 时文：当代或前代流传下来的优秀文章，亦可指合乎时代精神的文化成就。

3. 前代：指先代圣贤或前朝有德之君臣。

4. 徽猷（huī yóu）：美好的谋略或德行；“徽”为美，“猷”为道、谋。

5. 系从：承继、延续之意，指美德与家风代代相传。

6. 于迈吾子：赞美之辞，“于迈”出自《诗经》，意为“前行啊”，此处用于尊称对方。

7. 诞俊华宗：出生于才华出众、门第显赫的家族。“诞”为诞生，“俊华”指才德光辉。

8. 明发迪吉：清晨即思善道，启发吉祥之事；“明发”谓黎明即起，象征勤勉向善。

9. 因心体聪：出于本心而具备聪慧之质；“因心”即本心、天性。

10. 微言是赏，斯文以崇：欣赏精微深远的言论，因而尊崇文化典籍。“微言”常指《春秋》之类寓褒贬于言辞中的经典表达，亦可泛指玄理妙语。

以上为【赠安成诗七首 · 其一】的注释。

此诗为谢灵运赠予安成（或指安成王刘义庆，亦或泛称某位出身高贵、德才兼备之士）之作的第一首，属典型的南朝赠答诗体。全诗以典雅庄重的语言，赞颂对方出身名门、天资卓绝、品性仁智，并重视文教、崇尚玄理。诗歌风格承袭汉魏以来的颂美传统，语言凝练，用典含蓄，体现了谢灵运在山水之外亦擅长礼制性、应酬性诗作的一面。虽无具体景物描写或情感波澜，然通过“时文”“徽猷”“微言”等词，展现出南朝士人对文化传承与哲理思辨的高度重视。

以上为【赠安成诗七首 · 其一】的评析。

这首诗结构严谨，四言句式古朴典雅，明显继承《诗经》以来的庙堂颂体风格。开篇即追溯文化与德行的传统，将受赠者置于历史脉络之中，凸显其地位之尊与渊源之深。中间两联集中刻画人物品格：“明发迪吉”表现其勤政向善，“因心体聪”强调其天赋仁智，皆为理想士大夫的形象写照。结尾“微言是赏，斯文以崇”点出其崇尚学术、尊重文化的特质，呼应南朝重视清谈与经典的风气。全诗虽无强烈个人情感流露，但通过高度凝练的语言和层层递进的赞美，构建出一位兼具家世、才德、学识的理想人物形象，具有典型的政治与文化象征意义。

以上为【赠安成诗七首 · 其一】的赏析。

1. 《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗卷三》收录此诗，题为《赠安成诗七首·其一》，列为谢灵运作品，未附评语。

2. 清代沈德潜《古诗源》未选此诗，反映此类赠答体在后世评价中地位不高。

3. 近人黄节《谢康乐诗注》对此组诗有所提及，认为“赠安成诸作，多应酬语，然可见当时宗藩与文士之交游”，指出其史料价值大于文学创新。

4. 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》认为谢灵运此类诗“沿袭雅颂传统，用语典重，然少个性流露”，将其归为礼仪性创作。

5. 傅刚《六朝诗歌研究》指出：“谢灵运赠答诗中，如《赠安成》《答中书》等，多用经语、仿《诗》体，体现士族文人在正式场合的语言规范。”

以上为【赠安成诗七首 · 其一】的辑评。