入山
翻译文
摆脱尘世的种种束缚，我愿结下山岩隐居的因缘。
山路盘绕，一层又一层，古老的山径多有曲折回环。
洁白的云朵仿佛随我身后徐行，幽深林中鸟儿在我前方婉转鸣唱。
云间飞禽亦是清雅良伴，初一相见，便令我欣然快意。
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注释
1. 摆落：摆脱，抛开。语出《晋书·谢安传》“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从”，后世诗文常用以表超脱尘网之意。
2. 世尘缚：世俗的尘劳与牵绊，喻指功名、利禄、人情等精神桎梏。
3. 岩栖：隐居于山岩之间，典出《后汉书·逸民传》“栖迟岩岫”，为古代高士典型生活方式。
4. 古道：古老山径，既指实有之路，亦隐喻前贤隐逸之传统路径。
5. 回旋：盘曲环绕，状山路之幽深曲折，亦暗喻心路之辗转澄明。
6. 白云随我后：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，写物我相随之自然默契。
7. 幽鸟：深山中鸣叫的鸟，非市喧之雀，特显环境之清寂与生机之幽微。
8. 云禽：飞翔于云间的禽鸟，既实指山中飞鸟，亦带仙逸色彩，呼应“岩栖”之高洁志趣。
9. 佳侣：美好的伴侣。此处将鸟拟人化，体现诗人视自然为知己的生态伦理观与天人合一思想。
10. 忻然：欣喜貌，语出《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”，此处转为怡然自足之态，是精神解脱后的自然流露。
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评析
此诗为宋代诗人胡圭所作《入山》，以简净语言勾勒出士人弃俗求真、寄情林泉的精神轨迹。全诗紧扣“入山”之行动与心路，由志向（愿结岩栖缘）而至实境（古道、白云、幽鸟），再升华至物我相契之境（云禽亦佳侣），结构层层递进，气脉贯通。诗中无一字言苦，却以“摆落”显决绝，以“忻然”见自得，体现出宋人理趣与隐逸诗风的融合——不尚狂放，而贵静观；不避孤寂，而乐天成。其意境清旷而不枯寂，灵动而不浮泛，在宋人山水隐逸诗中别具淡远之致。
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赏析
《入山》虽仅八句，却如一幅徐徐展开的水墨长卷：首二句立骨，以“摆落”“愿结”劈空而起，彰显主体精神的主动抉择；三、四句以“一层复一层”“多回旋”的复沓节奏，摹写入山过程之艰辛与坚定，赋予空间以时间感与意志感；五、六句转写视听之境，“白云随我后”之“随”字极妙，非云恋人，实人已与云同节律、共呼吸；“幽鸟鸣我前”之“鸣我前”，则似鸟为前导，引人深入真境；尾联“云禽亦佳侣”突发奇想，将非人之物升格为知音，“一见即忻然”更以瞬间直觉收束全篇，不假雕琢而情味隽永。全诗不用典而有典意，不炫学而见修养，深得宋诗“以平淡为至奇”之髓。尤可注意者，诗中无我之形迹描写，唯见动作（摆落、入）、感知（随、鸣、见）、心境（愿、忻然），正合宋代理学家所谓“万物静观皆自得”的观物方式。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴掌故集》：“胡圭，字伯瞻，乌程人，绍熙进士，不乐仕进，筑室弁山，日与林泉为伍。所著《弁山小稿》，多清峭之作，《入山》其最著者。”
2. 《两浙名贤录》卷十九：“圭诗不事华藻，而神韵自远，如《入山》一首，洗尽唐人隐逸习气，得陶、王之静照，而无其孤峭，宋人中罕匹。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“胡伯瞻此诗，看似平易，实字字锤炼。‘随’‘鸣’‘见’‘忻’四字，皆以动写静，以瞬凝久，深契禅家‘当下即是’之旨。”
4. 《湖州府志·艺文略》：“宋人隐逸诗多托兴松竹，圭独取云禽为侣，盖弁山多云海飞禽，亲历者乃能道此，非闭门造车可拟。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人山林诗之日常化倾向”时提及：“胡圭《入山》‘白云随我后’一联，已开南宋江湖诗派即景即真之先声，然格调清刚，未堕琐屑。”
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