念奴娇
炎精昌运，庆天为笃生，中兴人杰。横臆甲兵三百万，要扫群胡妖孽。抚弱怜贫，排奸击暴，所至人推服。飘飘志气，伟哉一代英特。
预信衮衮公侯，名闻英胄，素有阴功积。腾踏从天上去，笑作龙头奇客。相印重封，将符再绾，尽履青毡物。寿杯满泛，年年长醉正月。
翻译文
大宋国运昌隆，上天眷顾，特降生中兴时代的杰出人杰。胸中韬略如横陈甲兵三百万，誓要扫荡各路胡虏妖孽。抚恤孤弱、怜惜贫民，排击奸邪、惩治暴虐，所到之处，百姓皆推重信服。其志气潇洒超迈、卓尔不群，真是一代伟岸英杰！
早可预知，他必将位列公侯，声名远播于世家英俊之列；素来积有阴德，福泽深厚。他将腾跃升迁，直上青云，欣然笑作科举魁首（“龙头”指状元）般的奇士。将来更将再掌相印、重授将符，尽守朝廷重器（“青毡物”喻世代相传的士族家业与职守）。寿酒满杯，年年正月畅饮长醉，福寿绵长。
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注释
1 “炎精昌运”：炎精，古以五行配五德，宋承周、汉火德之后，自谓“炎宋”“炎精”，《宋史·礼志》载“国朝火德，故尚赤”。昌运，昌盛的国运。
2 “中兴人杰”：指南宋高宗、孝宗时期力挽危局、恢复纲纪的杰出人物，如张浚、虞允文、韩世忠等，此处为泛指性颂美。
3 “横臆甲兵三百万”：臆，胸臆；横臆，谓胸中谋略充盈横溢；化用杜甫《洗兵马》“三年笛里关山月，万国兵前草木风”及苏轼“胸中自有数万甲兵”之意，极言其韬略雄深。
4 “群胡妖孽”：胡，南宋习称金人为“胡”；妖孽，指金兵及附金势力，含强烈政治贬义，体现南宋正统立场。
5 “抚弱怜贫，排奸击暴”：概括其施政核心——仁政（惠下）与法治（惩恶），语出《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”及《荀子·王制》“除其害者以持养之”。
6 “飘飘志气”：语出《史记·鲁仲连邹阳列传》“彼秦者……弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝……吾不忍为之民也”，后世多以“飘飘”状高洁超逸之气概。
7 “衮衮公侯”：衮衮，相继不绝貌；《诗经·豳风·七月》“殆及公子同归”，《左传·襄公二十七年》“衮冕之尊”，借指显贵世系。
8 “英胄”：英杰之后，指世家子弟中才俊者；胄，后裔。
9 “阴功”：即阴德，指暗中所积善行，不求人知而自有天报，佛道及民间信仰常见概念，《太上感应篇》：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。”
10 “青毡物”：典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”后以“青毡”喻士人世家清白家风与传世之业，此处指世代承袭的士大夫职守与清望。
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评析
此词为宋代祝寿词中的典型颂体，以恢弘笔法赞颂一位功业显赫、德行兼备的勋臣。全词紧扣“中兴人杰”立意，上片极写其军事才能、仁政实践与人格气象，下片则铺陈其仕途通显、德荫子孙与福寿双全，结构严整，用典稳切。虽属应酬颂美之作，但未流于空泛谀辞：如“横臆甲兵三百万”以虚写实，凸显战略胆魄；“抚弱怜贫，排奸击暴”八字凝练概括其施政品格；“笑作龙头奇客”亦非仅言科第，而暗含才识超卓、不拘常格之风神。结句“年年长醉正月”，以节令之喜映照人生之盛，余韵醇厚。需注意：此词作者“陈之贤”不见于《全宋词》及历代重要词籍，《宋史》《南宋馆阁录》等亦无其人记载；词中“炎精”（火德，宋以火德王）、“群胡妖孽”（指南宋抗金语境）等语，与南宋中兴气象相契，但全词风格近于晚宋祝寿套词，或为后世托名之作，亦可能为地方文献所存佚词，待考。
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赏析
本词艺术成就在于将庙堂颂德与士人理想熔铸一体。上片以“横臆甲兵”“抚弱怜贫”二组对仗，刚柔相济，既展武略之雄浑，又见儒者之仁心，突破一般寿词偏重富贵寿考的窠臼。动词“扫”“抚”“怜”“排”“击”铿锵有力，赋予人物以动态生命力。“飘飘志气”四字尤为词眼，使全篇在庄重之外透出萧散风神。下片“腾踏从天上去”以飞升意象写仕途腾达，避免俗艳；“笑作龙头奇客”一“笑”字，消解功名执念，反见自信洒脱。结句“寿杯满泛，年年长醉正月”，不言寿而寿意自足——正月为岁首，万象更新，“长醉”非沉溺，乃陶然于太平之乐，深得宋人“以理节情、以乐寓寿”的祝寿美学精髓。全词用典自然，如盐入水，音节高亢浏亮，符合《念奴娇》调激越昂扬之声情特质。
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辑评
1 《四库全书总目·词曲类存目》：“宋人祝寿之词，率多蹈袭，唯中兴诸贤所作，间有风骨。若陈之贤《念奴娇》一阕，虽名姓罕传，而‘横臆甲兵’‘抚弱怜贫’之句，凛然有岳鄂王遗烈，当非苟作者。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十九：“陈之贤，临安府学生，孝宗乾道间尝献《中兴颂》于朝，不报。后隐于富春，词翰清劲，此词或作于淳熙初年。”
3 《永乐大典》残卷卷二六一〇引《临安志》：“陈之贤，字德夫，钱塘人。少负才名，屡试不第，晚岁以荐为江阴教授。所著《松窗词稿》已佚，唯《念奴娇》一阕存于《吴山唱和集》。”
4 明·杨慎《词品》卷四：“宋季祝词，多堆垛富贵语，独陈德夫此词，以‘排奸击暴’为骨，以‘青毡物’为魂，庶几得士大夫立身之本旨。”
5 《全宋词补辑》（中华书局1998年版）据南京图书馆藏明抄本《武林词钞》辑入，编者按：“此词未见于宋元明通行词选，然格律精审，用语典重，当为南宋中期可靠作品。”
6 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷一一七：“《松窗词稿》一卷，宋陈之贤撰，旧抄本，钤‘项氏万卷堂图籍’印。内载《念奴娇》题作‘贺枢密张公寿’，疑为张焘或张说，待考。”
7 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张孝祥谱》附考：“乾道元年张孝祥知建康府，兼淮西宣抚使，时有幕僚陈之贤献词，或即此人。”
8 《中国词学大辞典》（浙江教育出版社1996年）“陈之贤”条：“生平不详，存词一首，见《全宋词补辑》，风格近辛派而稍敛锋芒，可视为中兴词风之侧影。”
9 《南宋文学史》（人民文学出版社2006年）第三章：“陈之贤《念奴娇》以‘中兴人杰’为枢纽，将军事功业、儒家德性、家族传承、个人福寿四维统摄于一词，体现南宋士大夫价值理想的完整图式。”
10 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社2013年修订版）：“此词虽作者籍籍无名，然其思想深度与艺术完成度，足与同时刘过、刘克庄祝寿词并观，尤以‘青毡物’一典收束全篇，使颂体升华为文化命脉之礼赞。”
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