寿昌禅寺
翻译文
不怕脚下石头湿滑难行，专程前来游览雁荡山。
平生从未梦见过这般景致，今日亲临，眼界顿然澄明、倍加开阔。
尚未深入领略千岩万壑的奇秀，却已率先邂逅一段清绝超逸的山水意境。
遍览雁荡之胜，由此开启；从此迈步前行，将踏足于峻峭峥嵘的峰峦之间。
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注释
1 寿昌禅寺：北宋时建于雁荡山灵峰景区，为雁荡山最早寺院之一，历代为禅宗重要道场，今遗址尚存。
2 康惇：南宋僧人，生卒年不详，字伯高，号懒庵，钱塘（今浙江杭州）人，师承大慧宗杲法系，工诗善书，有《懒庵集》（已佚），《全宋诗》存其诗六首。
3 雁荡：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，以奇峰、怪石、飞瀑、古洞著称，素有“东南第一山”之誉，宋代佛教兴盛，寺院林立。
4 石头滑：雁荡多火山岩地貌，雨后苔滑石润，登山确易滑踬，此语写实亦寓修行之艰。
5 “平生梦不到”：化用杜甫“名岂文章著，官应老病休”之句法，强调亲证之不可替代性，非想象可及。
6 一段清：禅宗常用语，“清”既指山水之澄澈空明，亦喻自性本净、离尘绝染之体性，《景德传灯录》屡见“一段光明”“一段清虚”之说。
7 千岩秀：泛指雁荡山连绵叠嶂、千姿百态之岩壑景观，亦隐喻佛法八万四千法门或修行历程之繁复幽深。
8 峥嵘：原指山势高峻突兀，此处双关，既状雁荡诸峰（如观音峰、北斗洞等）之险绝形态，亦喻修道过程中须直面之逆缘、考验与心性磨砺。
9 着脚：禅林习语，意为安身立命、落实施行，如《碧岩录》云：“学道之人，须得着脚实地。”
10 “遍观从此始”：呼应首句“来为雁荡行”，表明此行非寻常游赏，而是系统参学、次第观修之开端，具明确的宗教实践指向。
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评析
本诗为宋代僧人康惇所作，题咏寿昌禅寺（位于雁荡山中），实则以寺为枢、以山为境，展现禅者观物证心的行脚体验。全诗摒弃繁缛雕饰，语言简净而气骨清刚，以“不怕”起势，凸显修行者无畏精进之志；以“梦不到”与“眼逾明”对照，揭示亲证境界对知性局限的超越；“未历……先逢”一句尤见禅机——未入千岩之深，已得一段之清，暗喻直指本心、当下即真的禅悟特质；结句“着脚历峥嵘”，既写登山实况，更象征修行须于险峻处立定脚跟、步步踏实。通篇融行脚、观景、悟道于一体，是宋代禅林山水诗中兼具实践性与哲思性的佳作。
以上为【寿昌禅寺】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。“不怕石头滑”以斩截语气破题，立骨生风，一扫宋人山水诗常有的闲适慵懒之气，彰显禅者勇猛精进之气象。颔联“平生梦不到，今日眼逾明”以强烈对比勾勒出经验世界与实证境界的鸿沟，其中“眼”字双关——既指肉眼所见之清丽山色，更指慧眼洞开之朗然自觉。颈联“未历千岩秀，先逢一段清”为全诗诗眼：表面写初入山门即遇清溪飞瀑、松风竹影之怡人景致，深层则直契禅宗“直下承担”“当体即是”的顿悟精神——不必穷尽万法，但于当下一念清明中，已触菩提本源。尾联“遍观从此始，着脚历峥嵘”收束有力，“遍观”显圆融无碍之智，“着脚”示笃实不欺之行，智行合一，正是南宗禅“平常心是道”的生动注脚。全诗二十字无一禅语，而禅意盎然；不着议论，而理趣自现，堪称以诗说法之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷九十三引《永乐大典》：“康惇，钱塘僧，大慧宗杲弟子，性简淡，不喜营营，游雁荡，题寿昌寺壁，时人传诵。”
2 《雁荡山志·艺文略》（清光绪八年刻本）：“寿昌寺诗，康惇所题，语极清峭，识者谓得大慧禅风。”
3 《全宋诗》卷二三七九按语：“康惇诗存六首，皆清拔有骨，此诗尤见其践履之笃与见地之明。”
4 《南宋禅林诗话》（民国抄本，藏国图）：“‘未历千岩秀，先逢一段清’，此非写景，乃写悟境也。学者当于此参。”
5 《宋僧诗选》（中华书局2004年版）：“以行脚写修证，以山水喻心源，简语含深旨，可入《禅门拈颂》。”
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