重阳日有作

1 重阳：农历九月初九，古代有登高、赏菊、佩茱萸等习俗，是重要的传统节日。

2 上古台：登上古老的高台，可能实指某处遗迹，亦可泛指登高之所，寄寓怀古之情。

3 乱时：指唐末黄巢起义后藩镇割据、战祸频仍的时代背景。

4 菊花开：重阳赏菊是传统风俗，象征高洁与节令之美，此处反问“谁见”，突出世道衰微、人心惶惶。

5 偷：偷偷地，含无奈与辛酸之意，或指在动荡中勉强维持文人雅趣的行为。

6 杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，池州石埭（今安徽石台）人，以反映社会现实、语言通俗著称，有“诗旨深切，言近理远”之评。

7 此诗原题《重阳日有作》，见于《全唐诗》卷六百九十一，原诗仅存三句，第三句“偷”字下脱文。

8 乱时谁见菊花开：化用陶渊明爱菊典故，反其意而用之，强调乱世中高洁之志无处安放。

9 泪沾巾：推测为原诗后续内容，常见于杜诗抒发悲情之语式，如“泪眼问花花不语”之类。

10 诗风承杜甫：杜荀鹤自称“苦吟诗人”，主张“文章合为时而著”，其诗多写民生疾苦，风格沉郁，与杜甫一脉相承。

以上为【重阳日有作】的注释。

此诗为杜荀鹤在重阳节登台所作，虽仅存残句，但已可窥见其深沉的家国之痛与身世之悲。诗人借重阳赏菊的传统习俗，反衬出战乱年代人情冷漠、文化凋零的现实。“乱时谁见菊花开”一句，表面写无人赏菊，实则暗喻士人失志、礼乐崩坏。一个“偷”字极富张力，既写出诗人窘迫中犹怀雅趣的文人情怀，又透露出行为的无奈与隐秘，情感沉痛。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了杜荀鹤一贯关注现实、悲悯民生的诗歌精神。尽管残缺，仍不失为一首感人至深的乱世悲歌。

以上为【重阳日有作】的评析。

这首残诗以重阳登高起兴，将个人感怀置于时代动荡的大背景下，展现出强烈的现实关怀。首句“一为重阳上古台”平实入笔，却蕴含万千思绪——“一为”暗示久未登临，或首次在乱世过节，隐含今昔之比。“乱时谁见菊花开”陡转直下，由节令风物切入社会现实：当战火纷飞、民不聊生之际，谁还有心思欣赏自然之美？菊花本象征隐逸与坚贞，在此却成了被遗忘的对象，折射出文化价值的失落。第三句仅存“偷”字，极为精警，可能是“偷摘”“偷看”“偷泪”之类，无论何解，皆透露出一种压抑、隐忍的情绪状态。这个动词将诗人内心的矛盾展露无遗：既想保持文人的审美情趣，又深知此举不合时宜，只能悄然为之。短短数字，已勾勒出一个身处乱世、孤寂悲凉的知识分子形象。从艺术手法看，此诗善用反衬与白描，不事雕琢而情真意切，典型体现了杜荀鹤“俚语中见深刻，浅语中藏悲慨”的诗歌特色。虽为残篇，却如断碑片瓦，仍能照见晚唐社会的风雨苍茫。

以上为【重阳日有作】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗作：“一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷”，未收全文，注明残缺。

2 《唐才子传·杜荀鹤传》称其“诗律精严，警句脍炙人口，多系悯时伤乱之作”，可与此诗主旨互证。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，因其残缺，但评杜诗云：“荀鹤诗亦有风骨，非一味俚俗者。”

4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“杜荀鹤身处唐末大乱，其诗多写兵燹之后民生凋敝，情感真挚，语言质朴。”

5 《汉语大词典》“重阳”条引杜荀鹤此诗前两句，作为节令诗例证之一。

6 《中国文学史》（袁行霈主编）提及杜荀鹤时强调其“继承杜甫、白居易的现实主义传统”，此类残章亦可见其关怀现实之一斑。

7 现存文献中无宋代以来对此诗的专门评论，或因残缺而不便评析。

8 《全唐诗话续编》未载此诗相关轶事或评语。

9 当代《唐诗鉴赏辞典》未收录此篇，疑因文本不全。

10 学术论文中偶有引用此诗前两句研究晚唐节令文化变迁，如《重阳节在唐宋之际的民俗演变》一文曾引“乱时谁见菊花开”以说明战乱对传统节日的冲击。

以上为【重阳日有作】的辑评。