清心镜赠灵阳子李大乘

1 灵阳子：道教徒李大乘的道号，为马钰弟子。

2 金：指金代，马钰生活于金代初期，为全真教重要人物。

3 游必有方：语出《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”原指出游须有明确去处，此处引申为修道行事须有正途与准则。

4 嫠：通“离”，一说为“孤孀”之意，此处或借指牵挂、牵累；亦有版本作“嫠”，解为寡妇，喻指情感执著。结合上下文，“孀毋紧切”意为不要因牵挂而急切焦虑。

5 我人除：消除“我”与“人”的分别心，破除我执，为道家与道教修行的重要功夫。

6 烟火灭：指断绝世俗欲望，不食荤腥，不行俗务，亦指断除人间烟火之气，进入清修之境。

7 初志：最初的志向，即修道向真的初心。

8 决烈：刚毅果断，形容修道意志坚定。

9 行大道：践行道教根本之道，亦可理解为遵循正道修行。

10 亘初：自古以来、初始不变之意，指大道本源；“开阐亘初”意为弘扬本初真道。

以上为【清心镜赠灵阳子李大乘】的注释。

此诗是金代全真道士马钰赠予弟子李大乘（道号灵阳子）的劝道之作。全篇以临别赠言的形式，寄托了师长对弟子修行之路的深切期望。诗中强调“游必有方”“莫忘初志”，既是对行为规范的提醒，也是对修道初心的警策。语言质朴而意蕴深远，融合儒家“慎终如始”的修养观与道家“清静无为”的境界追求，体现了全真教注重内修、去欲守真的宗教理念。结尾“邀清风明月”一句，意境高远，象征修道者超然物外、与自然合一的精神归宿。

以上为【清心镜赠灵阳子李大乘】的评析。

本诗结构清晰，前段叙别情，后段寄道训，由事入理，层层递进。开篇“灵阳子，来告别”直呼其名，亲切自然，营造出师徒话别的真实场景。“送行不似，相迎时节”一句，对比鲜明，暗含人生聚散无常之叹，也为下文劝诫张本。

“听予嘱、游必有方”化用儒家经典，却赋予道教内涵，强调修道之路不可盲目，须依师承、循正法。“待孀毋紧切”句虽语义稍晦，但整体指向修道者应心境平和，不因离别或期待而生焦虑。

下半阕转入更高层次的修行要求：“我人除，烟火灭”八字凝练有力，直指修道核心——破我执、断俗欲。“莫忘初志”四字振聋发聩，与《道德经》“慎终如始，则无败事”遥相呼应。结句“邀清风明月”以景结情，将抽象道境具象化，清风象征自然无为，明月象征心性澄明，二者皆为道家理想人格的化身。全诗语言简淡而意味悠长，展现了全真道士以诗传道的独特风貌。

以上为【清心镜赠灵阳子李大乘】的赏析。

1 《道藏》所收《丹阳真人语录》中载马钰诗多劝修之作，此诗风格与其一致，重内省、戒浮躁，体现早期全真教“苦己利人”的修行宗旨。

2 清代《全金诗》收录此诗，评其“语浅而意深，有道家冲虚之致”。

3 当代学者孙克强在《金元道教文学研究》中指出：“马钰赠道徒诗，常以临别赠言形式出现，寓教诲于深情之中，《清心镜赠灵阳子李大乘》即典型一例。”

4 《中华道学百问》提及：“‘游必有方’出自儒典，马钰借用以训道徒，可见全真教融通道儒之特点。”

5 道教研究专家卿希泰在《中国道教史》中评马钰诗：“多用白描，少事雕饰，然字字关津，皆为修真指南。”此诗正属此类。

以上为【清心镜赠灵阳子李大乘】的辑评。