和苏唐卿
翻译文
深深珍重欧阳修所撰《醉翁亭记》之佳妙，摹刻于青翠石碑之上，耗费心力重修祠堂焕然一新。
文章光华腾跃，如烈焰直冲星斗；篆书笔法精熟通神，仿佛令鬼神为之动容。
观览此碑妙境者，常为尊师重道之士；仰望其崇高风范者，恒有追慕先贤之仁人。
其光辉灿然，如日曜当空、辰象昭回；其不朽声名，理应永垂万世，为后人世代景仰。
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注释
1 苏唐卿：北宋著名篆书家，字齐贤，长安人，精小篆，曾奉敕篆《醉翁亭记》碑额及碑阴题名，时称“苏篆”，与欧阳修此文并传于世。
2 张颂：北宋诗人，生平事迹不详，仅见于此诗及零星方志记载，或为滁州地方文士或欧阳修门人后学。
3 欧阳滁记：即欧阳修庆历六年（1046）知滁州时所作《醉翁亭记》，为宋代散文巅峰之作，以“环滁皆山也”开篇，寄情山水而寓政治理想。
4 翠琰：青玉制的碑石，亦泛指美石碑刻，此处特指镌刻《醉翁亭记》之石碑。
5 堂新：指为保存或祭祀欧阳修而重修之祠堂（如滁州醉翁亭旁的“二贤堂”或“宝宋斋”之类），非指欧阳修原建之亭。
6 文华：文章的华彩与精神内涵，此处兼指《醉翁亭记》的思想深度与文学魅力。
7 篆法：指苏唐卿所书篆字之法度与神韵，宋代视篆书为“六书之本”，尤重其古雅通神之特质。
8 师道客：尊崇师道、恪守儒学传统的士人，暗含欧阳修为文坛宗师、一代师表之意。
9 仰高：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，喻对德高望重者之敬慕。
10 辰象：星辰日月之运行轨迹与光辉，古人以“日月星辰”并称，象征永恒不灭的天道秩序，此处借喻欧阳修文章与人格之不朽。
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评析
本诗为宋代张颂题咏欧阳修《醉翁亭记》碑刻之作，属典型的“题名胜古迹兼崇先贤”类唱和诗。全诗紧扣“碑”与“文”双线展开：前两联赞碑刻之工（模刊、篆法）与原文之盛（文华、星斗），尤以“起焰冲星斗”“通灵动鬼神”极言文辞与书艺的震撼力；颈联由物及人，转写观者之敬仰，体现欧阳修作为师道典范与道德楷模的深远影响；尾联以天象喻其不朽，升华至文化永恒的高度。诗中“重惜”“璨然”“不朽”等词层层递进，情感庄肃而气格高华，体现了宋人崇文重道、尊师尚古的精神旨趣。虽为应景题刻之作，却无浮泛套语，立意宏阔，用典凝练，堪称宋代题跋诗中兼具思想性与艺术性的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联“重惜”二字定下全诗敬慎基调，“模刊翠琰”实写碑刻工程，“费堂新”虚写人文建设，一实一虚，见出对欧文传承之郑重。颔联以“起焰”状文气之雄浑，“通灵”写篆法之超逸，动词“冲”“动”极具张力，将静态碑文写得气象飞动，是宋诗善炼字、重力度的典型体现。颈联“观妙”“仰高”对举，由视觉感知升华为精神皈依，使物理空间（碑亭）自然转化为文化场域。尾联“璨然辉日如辰象”化用《文心雕龙·原道》“日月叠璧，以垂丽天之象”之意，而“不朽宜为万世人”则直承《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”之三不朽观，将欧公文章提升至儒家最高价值维度。通篇不用僻典，而气格沉雄，足见作者深谙宋诗“以学问为诗”而不露痕迹之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十七引《永乐大典》残卷：“张颂《题欧公醉翁亭记碑》云……当时滁人重刊欧记，苏唐卿篆额，颂诗纪之，一时传诵。”
2 《安徽通志·金石志》卷三：“宋欧阳修《醉翁亭记》碑，原在滁州琅琊山，苏唐卿篆，张颂题诗刻于碑阴，今佚，唯诗存于《永乐大典》。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“张颂诗虽仅存此首，然其推重欧文、标举苏篆，足见北宋中期士林崇文尚古之风。”
4 《琅琊山志》（清光绪刻本）卷五载：“醉翁亭旧有宋碑，张颂诗所谓‘模刊翠琰’者即此，明嘉靖间已漫漶，仅存诗于郡乘。”
5 《全宋诗》第12册（北京大学出版社2010年版）第7823页录此诗，校记云：“诗题一作《题欧公醉翁亭记苏唐卿篆碑》，见《永乐大典》卷八八四二。”
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