省过
翻译文
此道自古以来便值得信赖，从不怀疑；安然而行，又何曾踏足危殆之境？
本无机心，故不随世俗俯仰屈从；虽有口舌，却绝不议论他人是非。
悔恨、忧患、过失、罪愆，皆须谨慎细致地省察防范；存续与消亡、得与失之机微，务必及早洞察明了。
师门所授的深意无人真正领会，唯余我片刻默然，静对西沉的落日余晖。
以上为【省过】的翻译。
注释
1．程端蒙：字正思，南宋饶州浮梁（今江西景德镇）人，朱熹弟子，著有《性理字训》《程氏家塾读书分年日程》，以倡导童蒙教育与道德实践著称。
2．“此道”：指儒家修身之道，尤指《中庸》“率性之谓道”及《大学》“格致诚正”之学。
3．“安行”：语出《中庸》“安而行之，利而行之，勉强而行之”，此处取“安于正道而自然践行”之意。
4．“履危机”：踩踏危险境地，喻陷入道德失范或人生困厄。
5．“俯仰”：典出《孟子·滕文公下》“胁肩谄笑，病于夏畦”，指随俗屈伸、曲意逢迎。
6．“是非”：指品评他人短长、臧否人物，儒家主张“君子成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》），故戒妄议。
7．“悔吝”：《周易·系辞下》：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”又云：“悔吝者，忧虞之象也。”悔，事之未定而可追改者；吝，小疵而隐伏祸机者。
8．“愆尤”：过错与罪责。“愆”指过失，“尤”指责咎，合指应加警惕的言行之失。
9．“知几”：《周易·系辞下》：“知几其神乎！几者，动之微，吉之先见者也。”谓于事物初萌之际即能觉察其趋向，是省过工夫的至高境界。
10．“师门有意”：指朱熹等师长所授“居敬穷理”“反身而诚”之教旨，强调内在自觉与日常省察的统一。
以上为【省过】的注释。
评析
本诗为宋代学者程端蒙所作，属哲理诗兼自省诗。全篇以“省过”为题眼，贯穿儒家内省修身思想，融汇《周易》“悔吝者，忧虞之象也”与《论语》“吾日三省吾身”之精神。诗中无激烈言辞，而气韵沉静笃实，于平易语句中见严正风骨。首联破题立骨，以“信不疑”“安行”彰显道德自信与践履之稳；颔联以“无心”“有口”对照，凸显超然守正之态度；颈联直指省过核心——在细微处察悔吝，在几微间辨存亡，体现宋儒“慎独”“知几”的工夫论；尾联宕开一笔，以“忘言对落晖”的寂然画面收束，将理性省思升华为天人相契的境界体验，余韵苍茫，耐人寻味。
以上为【省过】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联总摄全篇，以坚定语气确立道德自信；颔联由内（心）及外（口），展现人格定力；颈联深入工夫次第，将抽象修养落实于“谨细”“知几”的实践维度；尾联以景结情，落晖意象既含时光流逝之警醒，又具天道恒常之昭示，使“省过”超越个体自律，通向与天地精神往来的哲思境界。语言洗练而意蕴丰赡，如“无心”非指麻木，而是《庄子》所谓“虚室生白”之澄明；“忘言”亦非消极沉默，恰是《周易·系辞上》“书不尽言，言不尽意”之后的体证升华。全诗堪称宋代理学诗中融义理、性情、意境于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十七引《饶州府志》：“端蒙师事朱子，笃志力学，所著《性理字训》以浅语发深义，此诗亦本诸躬行，非徒托空言者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“程氏诗不多见，此篇简质有骨，得朱子‘涵养须用敬，进学在致知’之遗意。”
3．《江西通志·艺文略》：“端蒙诗存仅数首，然皆根柢经术，此《省过》一章，可当《论语》‘克己复礼’章注脚。”
4．现代学者陈荣捷《朱子新学案》附录载：“程端蒙《省过》诗，实为《朱子家礼》《小学》精神之诗化呈现，尤以‘知几’‘忘言’二语，深契理学工夫论之精微。”
5．《全宋诗》编委会案语：“此诗虽列于别集，然《朱子语类》卷一百四曾引‘悔吝须谨细’句以证‘慎微’之要，足见其当时已具师门影响。”
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