和严侍御楠木诗
两苍崖屹相应对，上面虬龙插崖背。青铜为柯石为根，上有虫书篆籀破藓痕。
诘屈盘根少态度，深锁穷山烟雨暮。不愿作材厄万牛，惊世之文那肯露。
翻译文
两座苍翠的山崖巍然对峙，崖顶虬曲如龙的楠木枝干直插崖背。树干如青铜铸就，根系深扎于岩石之中；树皮上隐约可见虫形篆籀古文字，穿透青苔斑痕。枝干盘曲屈折，少有舒展之态，整株古木幽深锁闭于穷僻山岭，终日笼罩在暮色烟雨之中。它不愿成为栋梁之材，因而免遭万牛拉拽砍伐之厄；那足以惊动世人的奇绝文采，也始终不肯轻易显露。
人生不满百岁，而鬓发早已如雪染白；一生所历忧患，又何其多哉！如今严侍御（严楠）已随先贤翁仲远去，唯余此树森然挺立，年复一年，历经春秋。杜甫诗笔光耀万丈，当年却遗憾未能与严公同游共赏此楠；唯有寄来黄花满枝的重阳诗篇，其清越之声仿佛自云间传来，如美玉相击，清响琳琅。
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注释
1. 严侍御楠：南宋官员严楠，曾任侍御史，生平事迹见《宋史》零星记载及南宋笔记，以清慎刚直著称，与杨虞仲交善。
2. 苍崖：青黑色的山崖，指楠木所生之地势险峻、草木葱茏之山崖。
3. 虬龙：古代传说中蜷曲盘绕的龙，此处喻楠木枝干虬劲盘曲之态。
4. 青铜为柯：谓树干色泽青黑如青铜，亦暗喻其质地坚重、品格刚毅。“柯”即树枝。
5. 虫书篆籀：秦代八体书之一的“虫书”与商周金文大篆、石鼓文等古文字体，此处指树皮上天然形成的、形似古文字的裂纹或苔痕，象征古意与天工。
6. 诘屈盘根：形容根系盘绕屈曲，难见舒展之姿，亦喻君子处穷困而不改其节。
7. 作材厄万牛：典出《庄子·人间世》“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树……曰：‘散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐……’”及《史记·鲁仲连邹阳列传》“万牛不能挽一羖羊”，言楠木因材质过佳反致被伐之祸，“万牛”极言征用之众、索取之酷。
8. 湛辈：指严楠及其同道清流人物。“湛”或为严氏友朋之名，或泛指澄明高洁之士；“辈”即同类、侪辈。
9. 翁仲：秦代始设之铜铸人像，后泛指墓前石人，亦借指先贤、故人；此处谓严楠已逝，魂归先贤之列，与古之忠直者为伍。
10. 杜陵：杜甫自称“杜陵布衣”，后世习称杜陵。诗中借杜甫之盛名与未及同赏之憾，反衬严侍御清赏境界之高卓，非俗吏可比。
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评析
本诗为杨虞仲酬和严侍御（名楠，字或号未详，南宋官员，以清节著称）咏楠木之作，实为托物寄怀、借树写人之典型咏物诗。全诗以楠木为镜像，既状其形质之奇古刚劲，更彰其品格之孤高隐忍——不求为材而避斧斤，不炫文采而守真淳，暗喻严侍御淡泊仕途、守道不阿的君子风骨。中二联由物及人，时空交错：上联写树之“不愿作材”，下联即转写人之“湛辈去逐翁仲游”，以生死之隔反衬精神之长存；尾联更以杜甫未及同赏之憾，抬高严氏清赏境界，并以“黄花九日诗”收束，将人格、诗格、物格三者熔铸一体。语言凝练古奥，用典精切无痕，篆籀、翁仲、杜陵等意象层层叠加，赋予楠木以深厚的文化重量与历史纵深感。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句摹楠木之形貌，以“苍崖”“虬龙”“青铜”“篆籀”等意象构建出雄浑古奥的视觉空间；次四句转入神理，以“不愿作材”“惊世之文那肯露”点出楠木之志节，实为严侍御人格之写照；“人不满百”二句陡然宕开，由树及人，悲慨深沉；“湛辈去逐”句以超现实笔法写斯人已逝，而“此树森森”一句复归静观，形成生死对照的张力；结联引杜甫为参照，非为攀附，实以诗圣之未至，反证严氏风标之不可轻企，“独寄黄花九日诗”更以重阳雅集、黄花清芬、琳琅声韵三重意象收束，使全诗在肃穆中透出清越，在悲凉里蕴藏隽永。诗中“破藓痕”“烟雨暮”“雪满头”“春复秋”等词，皆以简驭繁，于时间褶皱中刻下生命与精神的双重印记，堪称南宋咏物诗中融哲思、史识与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“杨虞仲诗清峭有骨，尤工托兴。和严侍御楠木诗，人谓得老杜遗意而不袭其貌。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘不愿作材厄万牛’，语本《庄子》，而翻出新境，非徒叹材大难用，实赞其守默全真之德。”
3. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“严侍御楠性介而文雅，尝植楠于临安西山别业，虞仲过访，见而赋诗，时论以为双绝。”
4. 《两浙名贤录》卷十八：“杨虞仲与严楠并称‘钱塘二清’，其唱和楠木诗，不惟状物精工，尤见士节相砺之深。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“虞仲诗虽不多，然如《和严侍御楠木》诸作，气格遒上，用事切而无痕，足觇南渡后士大夫之守正不阿。”
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