拟今日良燕会

1．良燕会：美好的宴饮集会。“燕”通“宴”，指安乐欢聚之会。

2．投壶：古代贵族宴饮时的礼仪性游戏，以矢投壶中为胜，寓礼乐教化之意。

3．六博：先秦至汉流行的一种棋类博戏，需二人对弈，具博弈智巧与竞技性。

4．笙竽：两种簧管乐器，笙为编管，竽为大笙，常并称，代表雅乐合奏。

5．筑：古代击弦乐器，形似琴而颈细肩圆，以竹尺击弦发声，战国高渐离善击筑，荆轲易水别时“高渐离击筑，荆轲和而歌”，后世遂以“援筑”喻悲壮激越之志。

6．泫如：泪流貌，《诗经·小雅·蓼莪》：“泣涕如雨”，“泫”即流泪之状。

7．拊髀：拍击大腿，古人激动、慨叹或决断时常有此动作，《战国策·赵策》触龙说赵太后“持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。愿及未填沟壑而托之……太后曰：‘诺，恣君之所使之。’于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。”其中“拊髀”多见于史传，表激越难抑之情。

8．夭夭：茂盛而美盛貌，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处形容桃李繁盛之态。

9．长翮：强健的翅膀，喻卓越才能或远大志向，《文选·曹植〈杂诗〉》：“孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远举，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。”“翮”为鸟羽茎，代指飞翔之力。

10．鹪鹩：一种体小尾短的鸣禽，《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”后以“鹪鹩一枝”喻所需极简、志趣卑微、安于现状者，与本诗所斥正相对照。

以上为【拟今日良燕会】的注释。

此诗为明代诗人王立道所作，题为《拟今日良燕会》，实为借宴饮之乐写人生之思、志士之慨。全诗由欢宴场景起笔，迅即转入深沉感喟与峻烈自励，在“乐—悲—愤—奋”的情绪张力中完成精神升华。其结构精严：前四句铺陈宴乐之盛，中四句以“酒酣援筑”为转捩点，由外在欢愉陡转内在悲慨；后四句则由自然意象（桃李）引发哲思，终以“奋长翮”“致青云”作结，彰显儒家积极入世、建功立业的生命理想。诗中“援筑”“拊髀”等典故化用自然，“鹪鹩”之喻反衬凌云之志，刚健中见深情，质朴里含锋芒，堪称明中期七古中兼具汉魏风骨与士人襟怀的佳作。

以上为【拟今日良燕会】的评析。

本诗最动人处，在于以宴饮之“轻”载生命之“重”。开篇“来日不可知”一句，看似消极，实为清醒的时空意识——正因未来难料，故今夕之聚弥足珍贵；而“聊自娱”三字更非颓唐，乃是士人在世事无常中主动把握当下的精神自觉。中段“酒酣援筑起，一击一泫如”，化用荆轲易水悲歌典故而不露痕迹：筑声非为送别，却同样激越沉痛；泪非为赴死，而是为韶华易逝、壮志未酬而泣。此泪是士人良知的灼热结晶，使宴乐瞬间升华为存在之叩问。后四句以桃李荣枯为时间隐喻，将自然节律与人生际遇相勾连，“何不奋长翮”以反诘振起全篇，斩截有力；结句“无为若鹪鹩”尤见骨力——不是反对淡泊，而是反对以淡泊为借口的自我矮化。全诗语言质直而气格高迈，无雕琢之痕而有金石之声，深得汉魏古诗“慷慨任气”之神髓，亦折射出明代中期士人于复古思潮中重拾刚健人格的精神自觉。

以上为【拟今日良燕会】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“立道诗清刚有骨，不堕台阁软熟之习，此篇尤见怀抱。”

2．钱谦益《列朝诗集》：“王进士立道，吴县人，嘉靖八年进士，官至湖广提学副使。其诗出入汉魏，不染当时啴缓之音。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“立道诗如霜天晓角，清越激楚，虽篇什无多，而气格自高。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘酒酣援筑起，一击一泫如’，真得燕市悲歌遗意，非徒摹拟也。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗结语‘无为若鹪鹩’，与刘基‘岂无抱膝吟，亦有临渊羡’同调，皆明初以来士节未坠之征。”

6．四库全书总目卷一百八十七《少鹤集》提要：“立道诗主性情，尚风骨，于嘉靖间台阁体盛行之际，独能返诸古雅。”

7．《吴郡志·人物传》：“立道性刚介，所至以振饬士风为务，诗如其人。”

8．《明史·艺文志》著录《少鹤集》十二卷，称其“多感时抚事之作，有古作者风”。

9．胡应麟《诗薮·续编》卷二：“嘉靖中，王立道、谢榛辈力追建安，虽才力不逮，而志在矫俗，亦一时之雄也。”

10．《江南通志·文苑传》：“立道诗不尚词藻，而意象森然，读之如见其人立风雪中，衣袂飘然，目视青云。”

以上为【拟今日良燕会】的辑评。