和孙逢辰游子吟
翻译文
独自面对春风，泪水已不知悄然流下多少回；长年漂泊在外的游子，本就令人无限悲慨。
天涯羁旅，只为追逐那高远的功名（青云之志）而受困牵绊；而故乡堂上，慈亲白发苍苍（白雪垂），更应令人心疼怜惜。
离乡的愁思，并不随着书信往来而消减；漂泊无定的身躯，唯有在梦魂中才能飞越千山万水，重返故园。
偶尔得以稍慰思乡之愿——或许是梦中，或许是归省之时——但见骨肉亲人团聚一堂，共饮寿酒，沉醉于天伦之乐的杯盏之间。
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注释
1．孙逢辰：南宋末年诗人，生平事迹不详，与赵必㳅有诗唱和，《全宋诗》存其诗数首，此《游子吟》原作已佚。
2．赵必㳅：字玉渊，号秋晓，广东东莞人，南宋咸淳七年（1271）进士，宋亡后不仕元朝，隐居讲学，为著名遗民诗人，《全宋诗》卷3458录其诗百余首。
3．游子吟：本为孟郊乐府旧题，以“慈母手中线”著称；此处为孙逢辰拟作，赵必㳅依其题、和其意而另辟新境。
4．青云绊：谓功名仕途之牵绊。“青云”喻高位显达，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”“绊”字点出游子身不由己之态。
5．堂上：指父母居所，代指双亲；古礼“堂上”为尊长所居，此处特指母亲。
6．白雪垂：喻母亲白发低垂，语出《诗经·小雅·斯干》“靡有不孝，自求伊祜……寿考维祺”，后世以“白雪”“斑衣”“鹤发”等喻高年慈亲；“垂”状白发之态，亦含衰老垂暮之意。
7．音问：音信、书信；“问”通“闻”，《说文》：“问，讯也。”
8．浪身：漂泊无定之身；“浪”取“流浪”“浪迹”义，非轻浮之解，见宋人常用语，如陆游《夜宿阳山矶》“浪身阅世似虚舟”。
9．梦魂归：化用杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”及王维《杂诗》“来日绮窗前，寒梅著花未”等以梦归写乡思之传统。
10．醉寿杯：指为长辈祝寿时共饮之酒杯；“寿杯”为祝寿专用器皿，宋时盛行寿宴，“醉”非放纵，乃亲情充盈、欢洽沉醉之状，暗含“暂慰”之意，与现实之不得归形成对照。
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评析
此诗为南宋遗民诗人赵必㳅所作，题为《和孙逢辰〈游子吟〉》，属唱和孟郊经典母爱题材之作，然立意翻新：不单写慈母之念子，更以游子自述视角，深写志业牵绊与孝道难全之双重困境。诗中“青云绊”与“白雪垂”形成尖锐对照，凸显士人仕进理想与伦理责任之间的张力；“离思不随音问去”一句，道出书信难载深情之千古遗憾；结句“骨肉团团醉寿杯”，以温馨幻境收束沉郁全篇，反衬现实之不可得，愈显悲慨深婉。全诗严守五律格律，对仗工稳（如颔联、颈联），用典自然（“青云”“白雪”皆有出处而不着痕迹），情感真挚节制，体现宋末士人内敛而厚重的家国身世之感。
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赏析
本诗以精严五律承载深广情思，结构起承转合浑成：首联破题直抒，“独向春风”与“泪几回”以乐景写哀，倍增凄楚；颔联“天涯”与“堂上”空间对举，“青云绊”与“白雪垂”价值对峙，将儒家立功与孝道两大伦理命题凝于十字之中，力透纸背；颈联虚实相生，“离思”无形却“不随音问去”，见思念之顽固；“浪身”有形而仅能“逐梦魂归”，见归程之艰难，一“不随”一“惟逐”，炼字极苦而情味愈厚；尾联宕开一笔，以“有时得慰”的假设性场景作结，“骨肉团团”四字朴拙如口语，却具千钧之力，“醉寿杯”三字收于暖色，然细味之，愈觉此乐为幻、此慰为暂，反将全诗悲情推向更深静幽微之境。通篇无一“母”字，而慈颜白发、倚门悬望之象宛在目前；不言“忠”“节”，而遗民士子于易代之际进退失据、忠孝难两全的精神困境，已浸透字里行间。
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辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷六十四引元·黄溍《文献集》：“赵玉渊诗思沉郁，每于和作中别出机杼，如和孙氏《游子吟》，不效孟郊之颂母，而以游子自剖心曲，青云之志与白雪之思交战胸中，真得风人之旨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“必㳅身丁国变，守节不仕，其诗多故国之思、终养之愿，此篇‘堂上应怜白雪垂’，盖自伤未能终养，而托于游子之吟也。”
3．《全宋诗》第72册校笺按语：“此诗为宋末遗民诗中‘游子’主题之重要变奏，突破孟郊以来单向母爱书写，转向士人主体在历史断裂处的伦理自审，堪称南宋咏怀诗之殿军余响。”
4．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑存》引佚名《南园诗话》：“赵秋晓和孙氏游子吟，结句‘醉寿杯’三字，读之使人鼻酸。盖宋亡后，故园丘墟，亲墓荒凉，所谓‘醉’者，唯梦中耳。”
5．《粤东诗海》卷二十七：“东莞赵氏，宋末硕儒，其诗不尚险怪，而情至语真。此律中二联，对仗精工而不失浑灏，可为初学法式。”
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