赠友五首

1. 男有室，女有归：出自《礼记·内则》，指男子三十岁应娶妻成家（有室），女子二十岁应出嫁（有归）。

2. 近代多离乱：指安史之乱后至中唐时期藩镇割据、战祸频仍的社会状况。

3. 婚姻多过期：应婚年龄已过而未能及时婚配。

4. 生育常苦迟：因婚嫁晚，生育也随之推迟，“苦迟”强调其艰难与遗憾。

5. 衰羸（shuāi léi）：衰老瘦弱。

6. 欲报亲不待：化用《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之典，表达孝亲不及的哀痛。

7. 三牲养：古代以牛、羊、猪为三牲，用于祭祀或奉亲，象征厚养。

8. 庭闱：原指父母居所，此处代指父母身边，意为生前尽孝。

9. 万钟粟：极言俸禄之厚。“钟”为古代量器，万钟形容高官厚禄。

10. 张国维：振兴国家纲纪。“张”为建立、振兴之意；“国维”即国家赖以维系的纲常伦理。

以上为【赠友五首】的注释。

本诗为白居易《赠友五首》之一，深刻反映了中唐时期社会动荡对家庭伦理与人伦秩序的冲击。诗人以冷静而沉痛的笔调，揭示了因战乱导致婚嫁延迟、生育推后，进而造成“子欲养而亲不待”的悲剧现实。全诗围绕“孝道难行”展开，批判了社会失序对家庭结构的破坏，并寄望于通过整顿礼制（尤其是婚姻制度）来重建人伦秩序，体现其儒家仁政思想和深切的人道关怀。语言质朴，情感真挚，具有强烈的现实主义色彩。

以上为【赠友五首】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。开篇引古礼说明理想婚龄，随即转入现实对比，指出“近代多离乱”导致“婚姻过期”，由此引发一系列家庭伦理问题：生育延迟、亲子代际错位、父母早衰而子女未立。诗人敏锐捕捉到社会动荡对私人生活的深远影响，将宏观历史与微观家庭命运紧密结合。中间四句直击人心：“儿女未成人，父母已衰羸”“欲报亲不待，孝心无所施”，道尽人生无奈与孝道断裂之痛。后四句由个人悲剧上升至制度反思，以“三牲养”“万钟粟”反衬生前尽孝之难，凸显物质丰裕无法弥补情感缺憾。结尾寄托理想，呼吁整饬婚礼、重建国纲，使孝子免于“风树之悲”，体现了白居易一贯的“兼济天下”情怀。全诗语言平实却力透纸背，情感深沉而不滥情，是新乐府精神在非乐府题中的成功实践。

以上为【赠友五首】的赏析。

1. 《白居易集笺校》（朱金城笺校）：“此诗借赠友抒怀，实为讽谕时政之作。‘近代多离乱’一句，点明社会动乱为伦理崩坏之根源，具史笔精神。”

2. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天此诗，以家庭伦常为切入点，反映中唐人口结构与社会心理之变迁，尤重‘孝’之实践困境，足见其儒者本色。”

3. 谢思炜《白居易诗集校注》：“‘谁能正婚礼，待君张国维’二句，显露出诗人对政治改革之期待，非徒发慨叹，而有建设性思考。”

4. 王汝弼《白居易选集》：“通篇无一奇语，而沉痛入骨。‘惜哉万钟粟，多用饱妻儿’，自责中见深情，最能动人。”

5. 日本学者花房英树《白居易研究》：“此诗将个人命运置于时代洪流中考察，展现白居易特有的社会观察力与伦理关怀，与其《新乐府》五十首精神相通。”

以上为【赠友五首】的辑评。