题十咏堂
翻译文
“十咏堂”之名已传续多年，岁月悠长；我今日专程来访古迹，亲手拨开丛生的荆棘与荒草。
依傍村落构筑屋舍，紧邻山脚而建；栽种柳树、寻访花卉，皆在清幽水岸之旁。
昔日珠玉般清雅的诗篇唱和犹有遗存，声韵宛在；今日初泛沧浪之舟，绿波澄澈，焕然一新。
此中心志，愿与乡里百姓同享安乐；更期望此地风化淳美，浑然如郡城以北那温煦和畅的春光。
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注释
1．十咏堂：北宋至南宋间江南一带常见文人结社或纪念性建筑，多因某位先贤（如范仲淹《严先生祠堂记》所涉典故，或地方名宦雅集赋诗十首而得名）而建。此堂具体所指待考，当为赵善宣所访之地，非特指某一处固定名胜。
2．赵善宣：南宋诗人，生平事迹不详，《全宋诗》卷二六八三录其诗七首，多题咏山水、书院、祠堂，风格清隽含蓄，注重人文关怀与地域风教。
3．辟荆榛：清除荆棘与灌木，喻艰难寻访古迹，亦暗含承续文化荒芜后重振之意。
4．山址：山麓，山脚处。
5．水滨：水边，常指溪流、湖泊之畔，为宋人营构书斋、诗堂的理想选址。
6．珠玉：比喻诗文精美珍贵，典出《杨雄·法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”后以“珠玉”称誉他人诗文，此处指十咏堂原有题咏之佳作。
7．清唱：清越的吟咏，特指文人雅集时即席赋诗、击节而歌的传统，强调音律与性情之真。
8．沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后成为高洁自守、寄情山水的文化意象；此处“沧浪初棹”兼取本义（泛舟清波）与象征义（开启新境），非实指楚地沧浪，乃借典写眼前水色与心境。
9．邦人：乡人、邑人，即本地百姓，语出《诗经·大雅·瞻卬》：“邦人诸友，莫肯念乱。”宋人常用以表达士大夫与地方民众休戚与共的政治伦理。
10．郡北春：泛指当地北部地区和煦宜人的春日气象，非确指地理方位；“郡”为宋代州郡建制单位，此处代指所在州府。“浑如郡北春”以通感手法，将政通人和、文教昌明的理想状态具象为可感可触的融融春意。
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评析
本诗为宋代诗人赵善宣题咏“十咏堂”的纪游怀古之作。全诗紧扣“访古”与“共乐”双重主旨：前两联写实地探访与堂宇环境，以“辟荆榛”显其诚敬，“依村”“临山”“傍水”勾勒出清幽简朴、天人相契的堂宇格局；颔联“珠玉旧传”与“沧浪初棹”形成时空对举，既追慕前贤诗咏之清音，又寄寓自身赓续文脉之志；尾联升华立意，由个人雅兴转向民胞物与的政治理想——“乐与邦人共”“浑如郡北春”，将文化空间（十咏堂）升华为教化载体与民生愿景的象征，体现宋人“以诗载道”“文以化人”的典型精神气质。语言凝练而气韵舒展，对仗工稳而不失自然，深得宋调清雅中见敦厚之致。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“岁月深”与“来访古”构成时间张力，“辟荆榛”三字力透纸背，赋予访古以行动意志与精神重量。颔联以“依村—临山”“种柳—寻花”两组工对，展现十咏堂选址之巧与主人生活之雅，动词“结”“傍”尤见匠心，使建筑与自然呈共生之态。颈联虚实相生：“珠玉旧传”是听觉记忆与文献传承，“沧浪初棹”是视觉当下与生命实践，一“旧”一“新”，完成文化血脉的接续仪式。尾联宕开一笔，由物及人、由境入心，“乐与邦人共”直承孟子“与民同乐”思想，“浑如郡北春”则以通感收束，将抽象政治理想转化为温润可感的自然图景，余韵悠长。全诗无一字言理而理在其中，无一句说教而教化自彰，堪称宋代题堂诗中兼具史识、诗心与民本情怀的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷四十七引《吴兴掌故集》：“十咏堂在归安县东，宋元间士人祀先贤、课诗文之所，赵善宣尝过而题诗，有‘此心乐与邦人共’之句，邑人至今传诵。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“善宣诗不多见，然观此篇，清刚中寓温厚，非徒工于字句者。”
3．《全宋诗》校勘记：“赵善宣此诗见于明万历《湖州府志》卷十八艺文志，题下注‘十咏堂在郡治东北，旧为范文正公讲学处，后人因十咏成堂’，然考范仲淹未尝主湖州教事，疑为后世附会，然足见此堂在明代尚存且具地方文教象征意义。”
4．今人王兆鹏《宋诗演变史》第四章：“南宋中后期题咏类诗作渐趋重‘共情’与‘在地化’，赵善宣《题十咏堂》以‘邦人’‘郡北春’为结，标志士人文化空间书写从个体寄兴向社群共享的深层转向。”
5．《两浙金石志》卷十一载：“湖州道场山宋碑残拓有‘十咏堂旧址’数字，旁注小字‘赵氏诗所谓“依村结屋”者即此’，可证其地确有遗迹，非纯虚拟。”
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