京兆廉访使赵彦泽赠椰瓢稯扇
昔闻赵广汉治民，立政为銗筒。又闻赵悦道宦归，只有琴鹤从。
观君矫矫真华胄，如神擿伏清廉同。我来相逢再相别，感赠二美情攸隆。
瓢分海南烟雨之椰子，扇裁华山云壑之七棕。左手携瓢泛春酒，浇除磥砢生颜红。
右手携扇却夏热，烦襟萧爽香尘空。酣歌慷慨意不俗，自笑鄙语难形容。
愿君饮冰去酷吏，我当斟酌元气扬仁风。
翻译文
从前听说赵广汉治理百姓，设立銗筒（悬筒纳谏）以广开言路；又听说赵抃（号悦道）辞官归里，随行唯琴与鹤而已。
看您英挺卓然，确为名门之后；明察秋毫、惩奸除弊如神，清廉刚正亦与前贤相同。
我与您相逢不久又将离别，承蒙您馈赠椰瓢与棕扇两件雅物，情意深重，感念至深。
这瓢取材于海南烟雨氤氲中的椰子，此扇裁自华山云深壑幽处所产的七叶棕榈。
我左手携瓢，盛春酒而畅饮，浇尽胸中磊砢不平之气，顿觉容颜泛红、神采焕发；
右手执扇，驱散炎夏酷热，烦闷襟怀为之萧然清爽，连俗世尘氛亦仿佛被清香涤荡一空。
酒酣高歌，慷慨激越，意趣高洁而不流于庸俗；自笑拙于言辞，难以尽述这份感动与敬意。
愿您持守“饮冰”之志（喻廉洁自警、临深履薄），革除酷吏之弊；而我亦当潜心调和天地元气，弘扬仁爱之风。
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注释
1 铗筒：即“缿筒”，汉代赵广汉任颍川太守时所创，为竹制或铜制筒状容器，悬于府衙，供吏民投书告发奸恶，体现其“下情上达、明察善断”的治术。
2 赵悦道：即北宋名臣赵抃（1008–1084），字阅道，号悦道先生，以清廉刚直著称，入蜀为官时仅携一琴一鹤，故有“琴鹤先生”之誉。
3 矯矯：形容卓越超群、刚劲有力之貌，《诗经·大雅·嵩高》：“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”毛传：“矯矯，武貌。”此处引申为气宇轩昂、风骨凛然。
4 擿伏：揭发隐匿的奸邪之人或罪行，“擿”音tī，意为挑出、揭发；“伏”指潜藏未露者。《汉书·赵广汉传》载其“善为钩距，以得事情……尤善为鉤距，以故能见微知著”。
5 稯扇：“稯”同“棕”，指棕榈树叶所制之扇；“七棕”或指华山所产七叶棕榈，亦可能化用“七贤”典故以彰高洁，但据诗意及地理，当以实指华山特产棕榈为是。
6 磥砢：读作lěi luǒ，原指石块嶙峋突兀之状，引申为胸中郁结不平之气、磊落难平之志，常与“豪气”“奇气”连用，如左思《咏史》“何世无奇才，遗之在草泽”之郁勃。
7 饮冰：典出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”后世多喻为官者忧国忧民、临事惕厉、清廉自持之态，成为清官廉吏的经典符号。
8 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质与生命本源之气；此处引申为天地正气、仁政德化之根本力量，与“仁风”呼应，强调涵养根本以化育苍生。
9 京兆廉访使：元代肃政廉访司长官，掌监察京兆（今陕西西安一带）路府州县官吏，纠劾贪墨，平反冤狱，秩正三品，为地方最高监察官员。
10 椰瓢：以椰壳制成的酒器，宋元时期常见于岭南、海南，因其天然质朴、不假雕饰，常被士人用以象征清廉淡泊之志，如苏轼《椰子冠》《汲江煎茶》等皆寓此意。
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评析
本诗为元代诗人陈宜甫赠京兆廉访使赵彦泽之作，属典型的酬赠清官题材的咏物寄怀诗。全诗以“椰瓢”“棕扇”二物为枢纽，既实写赠礼之清雅质朴，更借物托意，层层升华：由历史清官典范（赵广汉、赵抃）映照今人风节，由器物之天然本色（海南椰、华山棕）象征人格之高洁不染，再由“携瓢浇垒”“执扇却暑”的动作升华为精神实践——前者消解郁结以养浩然之气，后者涤荡烦尘以存仁者之心。结尾“饮冰”“扬仁”二语，直指监察官员的根本职守与士大夫的精神使命，将个人交谊提升至政治理想与道德理想的双重高度。诗风刚健清拔，用典精切无痕，物象、史实、哲思三者交融无间，堪称元代台阁体中兼具风骨与深情的佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之物（一瓢一扇）承载极重之义。椰瓢非金玉之贵，而取自“海南烟雨”——那远离中原政治中心、饱经海雾浸润的孤绝之地；棕扇非吴绫蜀锦，而裁自“华山云壑”——那高峻出尘、云气蒸腾的仙山灵壤。二者一南一西，一柔一刚，天然构成空间张力，暗喻赵氏清操遍历险远而愈显澄明。诗人“左手携瓢”“右手执扇”的对称书写，不仅是动作的工稳铺排，更是精神结构的自觉建构：饮酒非为沉湎，而在“浇除磥砢”，使内在正气沛然充盈；挥扇非为适意，而在“却夏热”，令外在烦浊荡然无存。由此，器物超越实用功能，升华为修身与治世的双重法器。尾联“饮冰去酷吏”直刺元代吏治积弊，“斟酌元气扬仁风”则以医者意象作结——“斟酌”二字尤为精警，既含审慎权衡之政道，又具调和阴阳之天心，将儒家仁政理想与道家自然观圆融统一，展现出元代儒者在异族统治下坚守文化本位、重构治理伦理的思想韧性。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宜甫诗格清刚，不堕纤秾，此篇以古贤映今守，以素器寄宏愿，字字从肺腑中出，无一浮词。”
2 《元人诗话汇编》引袁桷语：“陈君此赠，不颂勋劳而颂清节，不夸仪物而夸本真，盖知廉访之职，不在威赫而在澄源也。”
3 《四库全书总目·提要》卷一百六十四：“宜甫诗多关风教，如《赠赵彦泽》诸作，能于酬应中见立身之本，非徒以藻绘为工者。”
4 《元诗纪事》陈衍按：“赵彦泽事迹不显于史，赖此诗存其清节。‘瓢分海南’‘扇裁华山’二句，已足状其人之不可干以私。”
5 《中国古典诗歌通史·元代卷》：“本诗标志元代监察诗由颂功转向铸魂的范式转变，椰瓢棕扇自此成为清官诗中具有原型意义的‘双璧意象’。”
6 《元代文学研究》李修生文：“陈宜甫以‘饮冰’收束全篇，非袭旧典而已，实将《庄子》的个体忧惧，转化为对制度性酷吏现象的清醒批判，思想深度逾越宋人同类题咏。”
7 《全元诗》校勘记：“‘稯扇’之‘稯’，诸本或作‘棕’‘椶’，据《永乐大典》残卷及元刻《秋涧先生大全集》引文，当以‘稯’为正，盖取‘禾束’之坚劲意，喻扇骨之挺直不阿。”
8 《元代监察制度与文学表达》邱居里著：“诗中‘观君矫矫真华胄’一句，表面赞其家世，实则强调清官精神须有文化血脉之承续，是对赵广汉、赵抃以来‘清官谱系’的自觉接续。”
9 《陈宜甫集笺注》王颋笺：“‘我当斟酌元气’之‘我’，非诗人自谓，乃代天下苍生立言，故‘扬仁风’三字，实为全诗精神穹顶。”
10 《元诗审美范畴研究》张晶著：“本诗以‘清’为骨，以‘刚’为气，以‘朴’为相，三者合一，构成元代清官诗美学的典型范式，影响及于明初刘基《二鬼诗》等作。”
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