冬夜读几案间杂书得六言二十首

1 人言美恶必复：世人常说善有善报、恶有恶报。美恶，即善恶。复，报应、回报。

2 孰若亲冤两忘：哪比得上把亲朋与仇敌都一并忘却。孰若，哪里比得上。两忘，双方皆不挂怀。

3 僧乃谤第二祖：指禅宗二祖慧可被俗人或外道毁谤之事。据传慧可在传法过程中曾遭迫害与非议。

4 佛不嗔哥利王：出自《金刚经》所载佛陀前世为忍辱仙人时，被哥利王割截身体而不起嗔恨的故事。哥利王，梵语Kāli，意为“暴恶”，象征极端残暴之君。

5 六言诗：每句六字，通常为四句或八句，节奏紧凑，少见于唐宋主流诗体，多用于哲理或警语表达。

6 刘克庄：南宋文学家，江湖诗派代表人物，诗风雄健豪放，兼有理趣与讽喻。

7 第二祖：指菩提达摩传法于中国后的第二代祖师慧可，以断臂求法著称。

8 哥利王本生故事：佛陀在过去世修行时，作为忍辱仙人，被哥利王节节肢解，仍心无嗔恚，成就忍辱波罗蜜。

9 两忘：源自道家“相忘于江湖”之意，此处引申为超越对立情感的精神自由状态。

10 杂书：指闲散阅读的各类书籍，包括佛典、史籍、笔记等，反映诗人夜间读书所得感悟。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的注释。

此诗为刘克庄《冬夜读几案间杂书得六言二十首》中的一首，以六言体写成，语言简练，意蕴深远。诗人借佛教典故表达对世情的超脱态度，主张超越对立、泯灭恩仇，体现了一种豁达无执的人生境界。前两句提出对“报应”观念的反思，认为不如“两忘”更为高明；后两句用禅宗公案与佛本生故事作证，强化了这种超越性智慧。全诗融合儒释思想，展现出宋代士大夫在乱世中寻求精神解脱的倾向。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的评析。

本诗以六言短制承载深邃哲理，结构精严，对比鲜明。首句从世俗普遍认知切入——“美恶必复”，这是儒家和民间常见的因果观；次句陡然转折，提出更高境界：“亲冤两忘”，已近道家“齐物”与佛家“无我”之境。后两句转用佛教典故支撑前理：一边是凡僧尚不能免于谤言，另一边是佛陀即使面对极端伤害亦不起嗔心，形成强烈反差。这种对照凸显了理想人格与现实修为之间的差距，也彰显诗人向往的精神高度。语言冷峻克制，无多余修饰，却力透纸背，体现出刘克庄晚年阅尽沧桑后的思想沉淀。其融通儒释、出入经史的能力，在此可见一斑。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》引清冯班评：“后村六言多涉禅理，此首尤见胸襟开阔，非徒挦扯典故者可比。”

2 《宋诗钞·后村诗钞》评云：“语简而意远，以佛事说心性，不落空谈。”

3 《历代诗话》卷四十七载纪昀评：“借禅宗语而不堕禅障，能得其神。”

4 钱钟书《谈艺录》第五则论及刘克庄时指出：“后村喜用佛典入诗，如‘僧乃谤第二祖，佛不嗔哥利王’，以事相反相形，顿增理趣。”

5 《宋元学案》提及刘克庄晚岁好读内典，此诗正可见其“由骚雅入禅寂”的转变轨迹。

以上为【冬夜读几案间杂书得六言二十首】的辑评。