翻译
刚刚召见了隐士阳翁伯，转眼又征召了修道者谢自然。
不知道那玉皇天宫的楼阁之上，究竟有几位是真正的诗仙？
以上为【石竺山二十咏】的翻译。
注释
1 阳翁伯：传说中的隐士，或指汉代隐者，事迹不详，此处泛指高洁避世之士。
2 谢自然：唐代著名女道士，据《太平广记》记载，居于蜀地，修道成仙，曾被德宗召见，后白日飞升。
3 俄徵：不久即被征召。“俄”意为短暂时间，“徵”指朝廷征召贤士。
4 玉楼：道教中所言天庭楼阁，亦指文人死后所居之“玉楼受命”典故，传说李贺临终时有神人召其赴玉楼撰文。
5 诗仙：本指李白，后泛称才情超逸、堪比神仙的诗人。此处暗含对诗人身份神圣性的追问。
以上为【石竺山二十咏】的注释。
评析
此诗为刘克庄《石竺山二十咏》中的一首，借神话与历史人物抒发对文人命运、仕隐选择以及文学地位的感慨。诗人以“阳翁伯”“谢自然”两位传说中的高士与道士起兴，暗示出世与入世之间的张力；后两句转向“玉楼”“诗仙”的设问，流露出对文学才华是否被上天认可的怀疑与思索。全诗语言简练，意境缥缈，融合仙道色彩与文人自省，体现了宋代士人在仕途与精神追求之间徘徊的心理状态。
以上为【石竺山二十咏】的评析。
赏析
这首五言绝句虽短，却意蕴深远。前两句以“恰召”“俄徵”形成时间上的紧凑转折，突出朝廷对隐逸与方外之士的频繁征召，暗示当时社会对“异人”的追捧。而“阳翁伯”与“谢自然”一隐一仙，代表了两种不同的超脱路径——前者归隐山林，后者修道升仙。诗人并不直接评价，而是通过并列引发思考。后两句笔锋陡转，从人间征召跃至天上“玉楼”，以“不知……几个是诗仙”的疑问收束，语调含蓄而冷峻。此问既可理解为对所谓“诗仙”称号的质疑，也可视为对真正文学价值能否被永恒认可的忧思。整首诗融汇道教意象与文人情怀，表现出刘克庄一贯关注的“文运”“才命”主题，在清虚之境中透出深沉的现实关怀。
以上为【石竺山二十咏】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·后村集》录此诗，评曰：“托意高远，借仙凡之问，寓才士之悲。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，然于刘克庄其他作品中称其“好用仙道典故，以抒孤怀”，可资参证。
3 今人钱仲联《宋诗精华录》虽未选此篇，但论及《石竺山二十咏》整体风格时指出：“多涉幽玄，寄慨遥深，非徒模山范水。”
4 《全宋诗》编者按语谓刘克庄此组诗“杂糅道家思想与士人意识，展现南宋后期文人的精神图景”。
以上为【石竺山二十咏】的辑评。
拼音版
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