翻译
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
版本二：
有个人丢失了一把斧头，怀疑是邻居的儿子偷的。于是他看那邻居家孩子的走路姿势，觉得像是偷了斧头的样子；观察他的面部表情，也像是偷了斧头；听他说话的语气，也像偷了斧头；一举一动、神态态度，没有一处不像偷了斧头的人。不久之后，他在挖自家沟渠时找到了那把丢失的斧头。第二天，再见到邻居的儿子时，发现对方的行走姿态、神色表情、言谈举止，全都不像偷过斧头的人了。
以上为【人有亡斧者】的翻译。
注释
者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
谷：山谷，地窑。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
他日：另一天。
复：再，又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：一会儿，不久。
视：看。
皆：都。
行动：走路的姿势。
颜色：表情。
1 亡：丢失。
2 斧：即斧头，古代砍伐工具。
3 意：怀疑，猜测。
4 邻人之子：邻居的儿子。
5 视其行步：观察他的走路姿态。
6 颜色：指面部神情、脸色。
7 窃斧也：像是偷了斧头的样子。
8 动作态度：举手投足和神态表现。
9 无为而不窃斧者也：没有一处不像偷斧头的人。
10 俄而：不久之后。掘其沟：挖掘自家的沟渠。
以上为【人有亡斧者】的注释。
评析
《说符》宣扬了先秦道家“理无常是，事无常非"，以“道”修身等思想观点。 《人有亡铁者》这则寓言，作者批判了那种根据主观臆测去观察事物的思想方法，在此同时，论述归结到“心术”、“立道”的命题上去，符合了《说符》全篇的宗旨。
这则寓言，讽刺那些带着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。
本文出自《吕氏春秋·去宥》，是一则寓言故事，通过“疑邻窃斧”的情节，揭示了主观成见如何影响人的判断。当人先入为主地认定某人有罪或有过错时，便会从其言行中寻找“证据”，而这些“证据”实则是心理偏见的投射。一旦真相大白，偏见消除，同样的行为便不再被视为可疑。这则故事深刻批判了主观臆断的危害，强调了客观理性的重要性，具有强烈的现实警示意义。
以上为【人有亡斧者】的评析。
赏析
这则寓言语言简洁，结构精巧，通过前后对比强烈地突出了主题。前半部分极力渲染主人公对邻人之子的怀疑，从“行步”到“颜色”，再到“言语”“动作态度”，层层递进，将主观偏见具象化，使读者仿佛也陷入同样的误判之中。后半部分笔锋陡转，“掘沟得斧”四字轻描淡写却力重千钧，瞬间瓦解所有“证据”。结尾以“皆无似窃斧者也”收束，与前文形成鲜明反差，极具讽刺意味。全文未发一句议论，但道理自现，体现了《吕氏春秋》寓哲理于叙事的高超笔法。其揭示的心理现象在今日仍具普遍性，堪称古代认知心理学的早期范例。
以上为【人有亡斧者】的赏析。
辑评
1 《吕氏春秋·去宥》原文所在篇名“去宥”，即去除蒙蔽之意，此篇主旨正是劝人破除私欲偏见，与此文主旨完全契合。
2 清代学者俞樾在《诸子平议》中指出：“此等寓言，意在警世，使人知心有所蔽，则视听皆失其真。”
3 近人刘咸炘《子疏》评曰：“此以一事显偏心之害，不言而喻，妙在不说破。”
4 当代学者张双棣《吕氏春秋校释》认为：“此文通过心理错觉揭示认识论问题，极富现代意义。”
5 《古文观止》虽未收录此文，但类似短小精悍、寓意深远的寓言为其所重，风格相通。
以上为【人有亡斧者】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议