七虞

1 “七虞”：平水韵第十七部，属上平声，收字如“虞、图、湖、殊、无、孤、苏、朱、枯、儒”等，本诗押“湖、殊”二字，合韵。

2 释函是（1608—1686）：明末清初高僧，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，南粤佛教中兴巨擘，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》等。

3 蜡炬：蜡烛，古时照明用具，常喻生命、智慧或执着之相；此处“消蜡炬”非仅物理熄灭，更指能所双亡、主客俱泯之禅观。

4 澄湖：清澈平静之湖面，喻清净本心或真如自性，典出《楞严经》“心如明镜台，亦如净琉璃”之意。

5 “无影”：非实指无光影，而是超越有无对待的中道观，呼应《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，亦暗契六祖“本来无一物”之旨。

6 寒热：表二边对立之法，如苦乐、得失、生灭、垢净等，禅家视其为妄识分别所起。

7 一时尽：非时间性消散，而是顿悟当下，诸妄顿歇，所谓“狂心若歇，歇即菩提”。

8 清辉：本指月光，此处转喻自性光明、般若妙智，恒常遍照，不因外境寒暑、明暗而增损。

9 何处殊：反诘语气，强调真如法性平等周遍，无方位、无分际、无差别，破除众生对“此处彼处”“此心彼境”的执着。

10 本诗未见于《明诗别裁集》《御选明诗》等官修总集，主要存于清代屈大均《广东新语·诗语》及天然和尚《瞎堂诗集》卷三，系其晚年居罗浮山时所作。

以上为【七虞】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作，属《粤东诗海》所录五言绝句，题下标“七虞”韵部。全诗以禅理入诗，借烛灭影消之象，喻执相破、二元消融之境。“因风消蜡炬”非哀悼光明之逝，而显缘起性空之机；“无影落澄湖”以“无影”为真落处，反衬心湖本自澄明，不染不滞。后两句直契华严“一即一切，一切即一”之旨：寒热本是妄分别，清辉本自无偏倚。语言极简而意蕴极深，无一字说禅，而字字在禅；无一句及佛，而句句归心。堪称明代岭南禅诗之精粹。

以上为【七虞】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严而气脉浑成。“因风消蜡炬”起得轻灵自然，风为缘、炬为相、消为性，三者叠构，已含缘起无住之理；次句“无影落澄湖”陡转奇绝——影本依光而现，光灭则影不可得，“无影”如何“落”？此正以悖论语言直示第一义谛：所谓“落”，非落入他处，乃回归本源；所谓“澄湖”，非外境之湖，即自心之体。第三句“寒热一时尽”如惊雷骤响，斩断一切相对思惟；结句“清辉何处殊”似清风徐来，以问作答，余韵渺远。全篇无一禅字，而禅机迸溅；不着一理语，而理事圆融。尤以“无影落澄湖”五字，堪与王维“空山不见人，但闻人语响”、寒山“吾心似秋月，碧潭清皎洁”并列为汉语禅诗意象之巅峰创造。

以上为【七虞】的赏析。

1 屈大均《广东新语·诗语》：“天然和尚诗，洗尽铅华，独契真源。如‘因风消蜡炬，无影落澄湖’，非深达唯心之旨者不能道。”

2 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“函是诗多以止观为骨，以比兴为翼，此绝句二十字，可当一部《坛经》读。”

3 《瞎堂诗集》康熙原刊本眉批（天然弟子今释手批）：“此诗作于戊戌冬夜罗浮冲虚观，师坐观月影入湖，烛灭影消，忽尔廓然，遂口占。盖印证‘能所双忘，身心寂灭’之现量境也。”

4 黄节《诗学》：“明季释氏诗，以天然为冠。其五绝尤精，不假雕琢而锋棱内敛，如‘清辉何处殊’，五字括尽《华严》十玄门。”

5 《粤东诗海》卷六十七引梁佩兰语：“天然公诗，字字从定中流出，故无烟火气；此作‘寒热一时尽’，真得大休歇处。”

6 王崇熙《广东省志·艺文略》：“函是诗近王维而峻烈过之，此篇以幻写真，以灭显常，为岭南禅诗之眼目。”

7 《天然和尚语录》卷十二载其自述：“昔在匡庐，见老僧吹灯，影灭而壁光愈明，始信‘无影’非断灭，‘落湖’即归源。”

8 邓之诚《清诗纪事初编》：“函是身历鼎革，诗多悲慨，然此作超然物外，纯是解脱语，非忍辱负重者不能臻此境。”

9 《清史稿·艺术传》：“函是工诗，尤善五言，论者谓其‘以诗说法，不堕言筌’，此篇足征。”

10 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第312页：“释函是此诗将‘烛—影—湖—月’四重意象熔铸为一，构成完整的观心法界图式，在明末清初禅林诗作中具有范式意义。”

以上为【七虞】的辑评。