送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老

1 汤泉：即温泉，此处指黄山著名的温泉，古人认为其有祛病养生之效。

2 一瓶一钵：佛教僧人出行随身携带的基本用具，瓶盛水，钵盛饭，象征简朴生活。

3 一无金：身上没有钱财，强调僧人清贫无累。

4 乱世：指晚唐时期藩镇割据、战乱频仍的社会现实。

5 兵相害：指战乱中士兵劫掠或杀戮百姓的现象。

6 野老：乡野老人，代表民间信仰者。

7 鸦噪庙：乌鸦在庙宇周围鸣叫，古人常视乌鸦为神庙使者，亦有荒凉之意。

8 猎人冲雪：猎人在大雪中追捕动物，表现山中生活的艰辛与杀机。

9 患身是幻：认识到肉体是虚幻不实的，出自佛教“色即是空”思想。

10 水洗皮肤语洗心：温泉洗涤身体，禅语净化心灵，形成内外双洗的对照。

以上为【送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老】的注释。

此诗为唐代诗人杜荀鹤所作，题为《送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老》，是一首送别僧人修行访道的赠别诗。全诗以简朴的语言描绘了僧人孤身入山、寻求身心净化的过程，既写实又寓禅理。诗人通过“一瓶一钵一无金”的描写，突出僧人清贫自守、超然物外的形象；而“不愁乱世”与“却喜寒山”形成鲜明对比，反映出对动荡世俗的厌倦和对山林清净的向往。后四句由景入理，借野老祷神、猎人逐鹿等山中景象，反衬禅修之境的高远。尾联点明主旨：肉身如幻，唯有禅法可洗心净性，体现了典型的禅宗思想。整首诗融合山水、世情与佛理，意境清远，语言质朴而意蕴深厚。

以上为【送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老】的评析。

本诗结构清晰，前两联叙事写行，后两联写景言理，层层递进。首联以“独去寻”开篇，立定僧人孤高之志，“一瓶一钵一无金”三“一”连用，节奏紧凑，凸显其淡泊名利、舍弃物质的修行态度。颔联转写心境，“不愁”与“却喜”对举，将乱世之危与山深之安相对照，表现出对尘世的疏离和对禅境的向往。颈联转入山中实景，野老祷神、鸦噪于庙，猎人冲雪、鹿惊于林，画面生动，既有民间信仰的神秘氛围，又有自然生态的紧张动态，暗喻世俗执着与惊扰，反衬出禅修之地的宁静超脱。尾联升华主题，“患身是幻”直承佛理，指出肉身虚妄，唯有“逢禅主”方可得解脱。“水洗皮肤”是实写沐浴温泉，“语洗心”则是比喻禅法开悟，二者并列，构成身体与精神的双重净化，极具象征意味。全诗语言朴素而不失深致，情景交融，理趣盎然，展现了杜荀鹤一贯关注现实而又追求精神超越的诗歌风格。

以上为【送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百九十三收录此诗，题下注：“一作灵澈诗”，但多数版本归于杜荀鹤名下。

2 《唐诗品汇》未选此诗，可能因其风格较近晚唐俚俗一路，非盛唐气象。

3 《唐音癸签》称杜荀鹤诗“语多俚直，然时有警策”，可为此诗风格之注脚。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但评杜诗“能道眼前事，吐属皆真”，与此诗写实特点相符。

5 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“晚唐僧侣往来诗，多涉禅理，此诗‘水洗皮肤语洗心’一句，最得禅趣。”

6 《汉语大词典》引“一瓶一钵”条，以此诗为最早出处之一，说明其语言影响深远。

7 当代学者陈贻焮《论杜荀鹤诗》指出：“其诗虽格调不高，然反映社会真实，具史料价值。”可用于理解“不愁乱世兵相害”之背景。

8 黄山地方文献《黄山志》曾引此诗，作为唐代已有僧人赴黄山沐浴参禅之证。

9 《中国禅诗鉴赏辞典》选录此诗，评曰：“由外洗至内洗，完成从形到神的升华。”

10 《杜荀鹤集校注》（周启成校注）对此诗有详注，认为“患身是幻”一句深契《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨。

以上为【送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老】的辑评。