天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句

1 九霞：指层层叠叠的彩霞，常用来形容仙家或佛国胜境的光辉景象。

2 凝标：凝聚的标志，此处指高耸入云、如标柱般的山峰。

3 霄极：云霄之巅，极高之处。

4 尔时：那时，当时，佛教经典常用语，强调特定因缘时刻。

5 云岩侧：云雾缭绕的山岩旁边，形容天台山幽深清寂的修行环境。

6 坐中不起见诸方：语出佛教禅观理念，意为安住禅定之中，不移动身体而能照见十方世界，体现心性通达无碍。

7 满祴（gāi）：满钵、满器。“祴”通“匃”或作“匄”，亦有版本作“丐”，但据文意应为盛物之器，疑为“钵”之异写或传抄讹误；或解为“满把”“满握”，待考。此处理解为满捧或满器之香。

8 天香：天上之香，佛经中常言天人散花焚香供养，此处喻佛法清净殊胜之气。

9 薝卜：即“瞻葡”“旃檀”，梵语Campaka音译，一种佛经中常见的香花，色黄香浓，常用于供佛。

10 宋祁：北宋文学家，字子京，与其兄宋庠并称“二宋”，以文章博学著称，官至工部尚书，谥景文。

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此诗为宋祁答赠天台山梵才法师（法号长吉）之作，借诗意表达对高僧禅境的敬仰与回应。全诗以瑰丽想象描绘出超然尘外的佛国境界，通过“九霞凝标”“云岩侧”等意象勾勒出天台山清绝高远的地貌特征，同时融入佛教禅观思想，“坐中不起见诸方”体现禅定中超越空间局限的智慧境界。末句“满祴天香嗅薝卜”既写实又象征，将人间供养与天界妙香融为一体，传达出诗人对佛法清净之境的向往与礼赞。语言典雅含蓄，意境空灵悠远，是宋代士大夫与僧人唱和诗中的佳作。

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本诗虽短，却气象宏阔，融山水形胜、宗教体验与文人情怀于一体。首句“九霞凝标倚霄极”以夸张笔法写出天台山高接云霄的壮美景象，营造出仙佛共居的神圣氛围。次句“尔时师在云岩侧”自然转入对梵才法师的描写，将其置于云雾缥缈的岩穴之间，凸显其高洁隐逸之姿。第三句“坐中不起见诸方”是全诗哲理核心，化用《维摩诘经》“不起灭定而现诸威仪”之意，表现禅者定慧双修、心包太虚的境界。结句“满祴天香嗅薝卜”转回感官描写，以嗅觉传达清净法喜，使抽象禅境具象可感。薝卜花作为佛教圣花，象征智慧与觉悟，诗人借“嗅”之一字，暗喻对佛法微妙义理的体悟。整首诗结构谨严，由景入情，由实入虚，体现了宋代士人融合儒释的思想倾向和审美趣味。

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1 《全宋诗》第30册收此诗，题下注：“梵才，天台宗僧，名遵式，号知白，长吉或为其字或别号。”

2 《宋景文集》卷三十七载此诗，题作《答天台梵才师以诗笔见授》，为现存最早文献出处。

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十一引《天台山志》：“梵才尊者，居赤城，精修止观，与朝士游甚广，宋祁、曾巩皆有赠诗。”

4 《四库全书总目·集部·别集类》评宋祁诗：“格律温雅，时有秀句，然多沿晚唐余习。”此诗可见其融合佛理之新变。

5 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人酬僧之作，多涉理趣，少含风致。”然此诗兼有风致与理趣，属例外佳构。

6 《浙江通志·释道考》载：“天台梵才师，名遵式，撰《净土决疑行愿集》，与士大夫唱和颇多。”可证其文化影响力。

7 近人钱仲联《宋诗三百首》未选此诗，然在笺注其他宋祁诗时提及：“子京与释子交游甚密，诗中多涉禅理。”

8 《汉语大词典》“薝卜”条引此诗为宋代用例，说明其语言影响。

9 当代学者周裕锴《宋代禅学与文学》指出：“宋祁此类赠僧诗，体现士大夫对佛教‘静观’境界的审美化接受。”

10 《中华佛教百科全书》“遵式”条记其号“梵才”，活跃于真宗、仁宗朝，与欧阳修、宋祁等均有往来，可佐证此诗背景真实可靠。

以上为【天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句】的辑评。