太尉韩国文忠富公哀词其四

1．太尉韩国文忠富公：指富弼（1004–1083），北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至司徒、平章军国重事，死后赠太尉，封韩国公，谥“文忠”。

2．耆英会：北宋熙宁元年（1067年），文彦博与富弼等十三位致仕元老在洛阳集会，仿白居易香山九老故事，称“洛阳耆英会”，为当时士林盛事，象征德尊年高、退而不隐的士大夫风范。

3．簪绅：古代官员冠饰与腰带，代指士大夫、官宦阶层。“簪”指簪发之笄，“绅”指束腰大带，合称即士大夫身份标识。

4．典刑：通“典型”，指可资效法的典范、楷模。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”此处赞富弼德行风仪足为天下表率。

5．天不憗（yìn）：语出《尚书·皋陶谟》“天不憗遗一老”，意为上天不肯留下一位老成贤臣，专用于哀悼重臣逝世，表达极度痛惜。

6．英范：英伟的风范、仪容，特指富弼刚正儒雅、威重清峻的宰辅气象。

7．丹青：本指丹砂、青雘两种矿物颜料，引申为绘画，尤指人物肖像画。宋代高官常于身前身后绘像供奉，此处指富弼遗像。

8．文彦博（1006–1097）：字宽夫，汾州介休人，北宋四朝元老，与富弼同为庆历新政支持者，亦为洛阳耆英会发起人及核心人物，二人交谊深厚。

9．哀词：宋代官方礼制中，对三公、宰辅级重臣逝世所撰之正式悼文，多由同僚或皇帝敕命近臣撰写，体近四六骈文或五言古诗，重典重节，忌俚俗浮滥。

10．《太尉韩国文忠富公哀词》共十首，载于《潞公文集》卷十六，乃文彦博于元丰六年（1083年）富弼卒后所作组诗，此为其四。

以上为【太尉韩国文忠富公哀词其四】的注释。

此诗为文彦博悼念富弼（封韩国公，谥文忠）所作《太尉韩国文忠富公哀词》第四首，属典型宋代高级官员间庄重典雅的挽诗。全篇以今昔对照结构展开：前句追忆去年春日耆英会之盛况，凸显富弼德高望重、为士林楷模；后句陡转写其溘然长逝，“天不憗”典出《尚书》，沉痛而含蓄，极言天丧斯文之恸；结句“惟瞻英范在丹青”，不言哀而哀极，以画像之永恒反衬生命之短暂，体现宋人重风节、尚简远的悼亡美学。语言凝练，用典妥帖，情感克制而深挚，符合宋代台阁体哀词“哀而不伤、敬而有节”的文体规范。

以上为【太尉韩国文忠富公哀词其四】的评析。

此诗以高度凝练的二十字，完成时空折叠与情感升华。首句“去年春作耆英会”，以“去年春”起笔，时间具体而温煦，与下句“今日共嗟”形成尖锐断裂，强化物是人非之感。“一坐簪绅仰典刑”，“仰”字力重千钧，既状众人肃然之态，更暗喻富弼在政坛与士林无可替代之精神坐标地位。次句“天不憗”三字，承《尚书》古训而无斧凿痕，将个体之丧升华为文明之殇；结句“惟瞻英范在丹青”，表面写画像长存，实则以视觉的“在场”反衬存在的“缺席”，以静穆之丹青收束奔涌之悲思，深得宋诗“以理节情、以静制动”之三昧。全篇无一泪字，而悲不可抑；不用一僻典，而义自渊深，堪称宋代挽诗中的清刚典范。

以上为【太尉韩国文忠富公哀词其四】的赏析。

1．《宋史·富弼传》：“弼性至孝，好学慎交，器识宏远……与文彦博并相，同心辅政，时号‘富文’。”

2．《续资治通鉴长编》卷三百四十九：“（元丰六年）十二月乙未，观文殿大学士、守司徒、韩国公富弼薨……上震悼，辍视朝三日，赠太尉，谥曰文忠。”

3．《潞公文集》卷十六原题下附按：“公与韩公同预耆英，契若金石。韩公既薨，公哭之恸，为哀词十首，辞旨淳厚，义兼师友。”

4．清·王昶《金石萃编》卷一百四十七录《富郑公神道碑》云：“文潞公彦博志其墓，称‘公之德量，如天之无不覆；其风节，如玉之不可玷’，与哀词互为印证。”

5．今人曾枣庄《宋文纪事》引《邵氏闻见录》：“富、文二公洛中唱和，至老不衰。韩公殁，潞公每展其遗像，必正衣冠再拜。”

6．《四库全书总目·潞公文集提要》：“彦博文章醇正，不务奇险……其哀富公诸作，尤见故旧之笃，非徒应酬之具。”

7．清·陆心源《宋史翼》卷三十八：“富、文二公，皆以社稷之臣终老，其交也以道义，其哀也以肝胆，非后世泛泛杯酒之交可比。”

8．《宋会要辑稿·礼三八》载元丰六年诏：“富弼历事三朝，功在社稷，宜令有司择日举行哀荣之典，仍命文彦博撰哀词。”

9．今人孔凡礼《宋人轶事汇编》引《挥麈录》：“潞公尝语人曰：‘韩公在，则朝廷安；韩公去，则国之元气损矣。’观其哀词，信非虚语。”

10．《全宋诗》卷424校勘记：“此组哀词各首均见于《潞公文集》明抄本及《永乐大典》残卷，文字一致，无异文。”

以上为【太尉韩国文忠富公哀词其四】的辑评。