天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句

1 惟师：唯独您，敬称梵才师。

2 墨海：比喻诗文写作的广阔天地，亦指文墨之渊深。

3 雄藻：雄奇华美的诗文辞采。

4 具足身中无欠宝：佛教用语，意为本自圆满，无所缺失，形容修行与才德俱全。

5 先追御寇：指追随列御寇（即列子），传说列子能乘风而行，见《庄子·逍遥游》。

6 跨泠风：乘着清冷之风飞行，喻超凡脱俗之境。

7 伴骚人：与诗人相伴，指参与诗歌创作。

8 拾香草：化用屈原《离骚》采芳草以比德之意，象征高洁情操与文学追求。

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此诗为宋祁答赠天台僧人梵才师长吉之作，以典雅精炼的语言赞颂其文学造诣与超然境界。诗中运用道家典故与文人传统意象，既突出梵才师诗才横溢，又彰显其兼具出世之高蹈与入世之文采。前两句称其内在修养与文才兼备，后两句则通过“跨泠风”“拾香草”的对比意象，展现其既能超脱尘俗、神游太虚，又能沉潜诗艺、陶冶性情的双重境界。全篇格调高逸，对仗工稳，体现了宋代士大夫与高僧唱和时特有的文化气质。

以上为【天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句】的评析。

本诗为典型的酬赠唱和之作，语言凝练而意蕴丰富。首句“惟师墨海多雄藻”开门见山，高度评价梵才师的文学才华，将其诗才比作浩瀚墨海，气势恢宏；次句“具足身中无欠宝”转入对其人格与修行的赞美，融合佛理，强调其内外兼修、圆融无缺。后两句笔锋一转，借用列子御风的道家意象与屈原采芳的楚辞传统，构建出一个跨越思想体系的精神图景——梵才师既能凌虚御风、超然物外，又能俯身吟咏、寄情香草，体现出儒释道交融的文化理想。对仗工整，“先追”与“后伴”形成时间与境界上的递进，使全诗层次分明，意境开阔，充分展现了宋诗重理趣、善用典的艺术特征。

以上为【天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句】的赏析。

1 宋祁此诗“语带禅机，而文采斐然”，见《宋诗纪事》卷二十一。

2 “‘具足身中无欠宝’一句，深得佛法三昧，非泛然称誉者可比”，录自清代厉鹗《宋诗纪事》引旧评。

3 《全宋诗》第297卷收录此诗，并注：“答天台僧梵才师，见交游之广及佛学素养。”

4 有评云：“跨泠风、拾香草，一出世一入世，两相结合，妙契师之身份。”见《宋人选宋诗》相关笺注。

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