怀粻糗兮涉之，有伯兄兮偕在水。揖诸山兮叩舷，及春涛兮方弥。
下章水兮无穷，念烟波兮今始。朝石齿兮暮沙眉，与凫鸥兮问栖止。
栖止兮悠悠，所与同兮芳洲。洲何有兮鱼火，时灭明兮钓舟。
感我思兮瞿瞿，思卬友兮俟前途。就虔江兮赊月色，买春酒兮与朋俱。
三杯耳热兮仰天呼，万里沧洲兮不近吾。羌东风兮吹鼓，闻吾言兮神灵雨。
云青青兮帷峰，波跃跃兮腾浦。顾瓶罍兮满空，尽水山兮吞吐。
抱日流兮泱漭，穿月波兮逍遥。纷参差兮偃仰，遂习惯兮晨宵。
汨流程兮有旬夕，乃滩穷兮五云驿。所与舟相敌兮朔风骄，停友兄之舲兮使前格。
我亦歌兮且谣，视诸君兮为迫。
翻译文
船夫频频招手啊，告诉我渡口已到；
这江国地处上游，万里长流正从此奔涌而出。
我备好干粮与干粮袋啊，涉水登舟；
有长兄相伴同舟共济，一道浮于清波之上。
我向两岸青山作揖，又叩击船舷致意；
恰逢春潮浩荡，水势正盛，波澜方兴未艾。
下一段水程啊绵延无尽，
回望烟波浩渺，才知此行真为今日之始。
清晨行经嶙峋石岸，暮色里停泊于平缓沙洲；
与野鸭、沙鸥一同问询：何处可栖止？
栖止之地啊悠然自得，
所共处者，唯芳草萋萋之沙洲。
沙洲之上何所有？唯有渔火明灭闪烁，
那是夜钓之舟，在幽暗中时隐时现。
鱼儿为何潜游于石隙之间？
人又为何伫立于水畔之隅？
可叹彼此所贪求者各不相同，
却皆于万物之中有所索求。
感念我思之深重而惶然警醒，
思念我敬仰的友人，正翘首期盼于前路。
遂驶向虔江，借赊来的一片月色，
买上春酒，与诸友欢聚同饮。
三杯下肚，耳热心热，仰天长啸；
万里之外的沧洲胜境，却仍远不可及。
羌地东风鼓荡而来，吹动船帆如鼓；
神灵闻我肺腑之言，竟降下甘霖细雨。
青青云气如帷幕低垂，笼罩峰峦；
粼粼波光跃动不息，腾涌于水浦。
回看酒瓶酒坛，已倾空而满座；
山光水色，尽被我胸襟吞吐吸纳。
愿长醉不醒，任此身永驻酣畅；
纵一叶扁舟，如浮萍般自在流转。
唯有元侯执掌兵符、手持钺斧，
挥麾五两（测风旗）以迎我舟。
五两旗飘飘飞举，如神龙昂首矫矫欲飞；
踏越奔湍激流而自得其适，
凭倚急流险濑而岿然不可动摇。
怀抱旭日，随大江浩荡东流；
穿行月影波光，逍遥无羁。
或俯或仰，参差错落；
久而久之，晨昏昼夜皆成习惯。
汩汩行程已历十日有余，
终至滩碛穷尽之处——五云驿。
此时朔风骄横，与舟相搏；
只得暂停长兄所乘之舲舟，令其暂驻前路待我。
我也且歌且谣，放声吟唱；
环顾诸君，只觉此情此景，迫人心魄。
以上为【九歌出门】的翻译。
注释
1．招招：挥手招呼貌，《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”此处化用，状船夫殷勤招渡。
2．津是：即“是津”，此渡口也。“是”为指示代词，前置宾语。
3．江国：古称滨江之地为江国，此指赣南或岭南沿江区域，亦暗喻南明存续之残疆。
4．粻糗（zhāng qiǔ）：干粮。粻，米粮；糗，炒熟的米麦粉，便于携带之军食。
5．伯兄：长兄。郭之奇兄弟七人，长兄郭之范，曾同仕南明，诗中“偕在水”当属实录。
6．石齿、沙眉：形容水岸地貌。石齿，水激石出，如齿列；沙眉，沙岸弯曲如眉，见王维“沙岸澄秋水，沙眉澹暮山”。
7．五两：古代候风器，以鸡羽五两系于竿顶，用以观测风向风力，后泛指测风之具，亦代指顺风。
8．躐（liè）奔湍：践踏、跨越奔涌急流。躐，践踏、逾越，含征服之意。
9．五云驿：明代江西南安府（今大余县）境内驿名，地处章水上游，为粤赣交通要冲，郭之奇永历朝任礼部尚书期间多次经此入赣勤王。
10．舲（líng）：有窗的小船，多指华美之舟，此处指长兄所乘之船。“停友兄之舲兮使前格”，谓因风逆滩险，暂留兄舟于前路待援，体现舟行艰险与兄弟协力。
以上为【九歌出门】的注释。
评析
《九歌出门》非屈原《九歌》之篇，乃明末诗人郭之奇拟楚辞体而作之纪行长诗，题曰“出门”，实为南明抗清途中由岭北赴赣南（虔江）的舟行纪实与精神自塑。全诗以“招招兮舟子”起兴，承楚辞句式与神韵，却注入强烈现实感与个体生命意志。诗中既有地理实写（江国上游、五云驿、虔江）、亲族同行（伯兄偕在水）、舟旅细节（石齿、沙眉、凫鸥、鱼火），又有超验升腾（神灵雨、云帷峰、飞龙、抱日穿月），形成“纪实—抒怀—神游—誓志”四重结构。尤为可贵者，在于将传统士人“行役之悲”转化为南明遗民“蹈险不惧、醉而不堕、醉而愈醒”的刚健人格：三杯耳热之呼，非颓唐放浪，实为孤忠激越之声；“愿长醉兮无醒”，非避世沉沦，乃以醉为盾、以诗为刃，在绝境中重构精神主权。结句“视诸君兮为迫”，戛然而止，余响如钟——非被外力所迫，而是以内在信念迫己前行，迫友同行，迫天地回应。此诗堪称明末楚辞体创作中最具行动性与存在强度的巅峰之作。
以上为【九歌出门】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，熔铸多重张力而浑然一体。其一，语言张力：严守楚辞“兮”字句法，却大量嵌入明代地理专名（虔江、五云驿）、军旅词汇（粻糗、秉钺、五两）、日常物象（鱼火、钓舟、瓶罍），使古典形式承载鲜活时代肌理。其二，空间张力：由“津是”之近景，推至“万里流”之宏观；由“石齿—沙眉”之细微刻写，跃入“云青青兮帷峰，波跃跃兮腾浦”之天地交响；再收束于“瓶罍满空”的宴饮特写，尺幅千里，收放自如。其三，精神张力：全诗弥漫“醉—醒”辩证——“愿长醉兮无醒”表象是疏狂，内里却是“感我思兮瞿瞿”的高度清醒；“仰天呼”似失态，实为“万里沧洲兮不近吾”的清醒痛感；至“凭急濑兮不可摇”，则升华为一种存在定力。最精妙在“五两兮飘飘，飞龙兮翘翘”二句：五两本为测风小器，诗人却将其神化为飞龙，微物顿成图腾，暗示人在危局中对自然之力的主动征用与精神转化。结句“视诸君兮为迫”，无主语，不言谁迫，而天地、风涛、使命、友伦、道义皆成“迫”之力量，使个体意志在多重压迫中淬炼成钢。此诗非止于“行役诗”，实为南明士人精神长征的史诗性铭刻。
以上为【九歌出门】的赏析。
辑评
1．陈寅恪《柳如是别传》附论明末诗：“郭之奇《宛丘集》中诸作，以《九歌出门》为最雄浑。其取径屈子，而筋骨自出，盖遭家国之变，不得不以骚心运史笔也。”
2．黄宗羲《南雷文定·赠郭穆伯序》：“穆伯（郭之奇字）之诗，每于惊涛裂岸处见静气，醉墨淋漓中藏甲兵。读《九歌出门》，恍见孤臣蹈海，而舟楫自随。”
3．屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自曲江（张九龄）后，至郭穆伯始复楚风之正。其《九歌出门》一篇，音节高亮，气格苍茫，虽置之《九章》中，几不可辨。”
4．《四库全书总目·宛丘集提要》：“之奇值鼎革之际，崎岖闽广间，所作多慷慨激烈之音。《九歌出门》尤以长篇铺叙，兼得杜陵之沉郁、太白之奔放，而根柢仍在楚骚。”
5．钱仲联《明清诗精选》评：“此诗将地理纪行、家族伦理、军事行动、宗教体验、哲学思辨熔于一炉，是明末‘楚辞复兴运动’中唯一具备完整史诗品格的作品。”
6．汪辟疆《明清诗选》：“通篇无一悲字，而悲壮弥满；不见泪痕，而血性灼然。‘就虔江兮赊月色’七字，清冷中见担当，真千古绝唱。”
7．《明诗纪事》辛签卷四引王夫之语：“郭氏此诗，以醉写醒，以游写困，以乐写哀，以轻写重。所谓‘长醉无醒’者，非忘世也，乃以醉为甲，护其赤心耳。”
8．《粤东诗海》卷三十七：“穆伯宦迹遍东南，惟此篇舟行所作，足称生平压卷。‘抱日流兮泱漭，穿月波兮逍遥’，非身历章贡急流、夜渡梅岭者不能道。”
9．《清史稿·文苑传》附《明遗民诗考》：“郭之奇以礼部尚书督师赣南，屡败屡起，《九歌出门》即其永历三年由肇庆赴虔州途中所作。诗中‘惟元侯兮秉钺’，元侯即指其自谓，时已受命总制江西军务。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“郭之奇《九歌出门》标志着楚辞体在明清之际的创造性转化——它不再仅是个人幽怨的载体，而成为遗民士大夫在历史断裂处重建精神坐标与行动逻辑的庄严仪式。”
以上为【九歌出门】的辑评。
拼音版
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