杂曲歌辞行路难五首
翻译文
九州辽阔，万民共沐尧舜般的光明时代，然而世人或碌碌而生、或徒然死去，命运各不相同。清净高远的圣贤之音终究无人听闻，人们醉心于浮华表象，内心却如漆般昏暗。有人偶然因片言只字考中进士，光耀双亲，却又不能以正道匡时济世、执掌要职。嘴上谈论着伏羲、轩辕、周公、孔子的教化，实际行为却连屠夫酒贩都不如。行路艰难啊，行路艰难，日已西沉而前路遥远，只能空自悲叹。
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注释
1 九有：即九州，指天下。
2 尧日：喻指太平盛世，如同尧帝时代的光明治世。
3 浪死虚生：白白地生，徒然地死，形容人生无意义。
4 清净玄音：指圣贤之道或天道之音，清净深远，寓意儒家或道家的理想教化。
5 花眼酒肠：形容沉迷声色、心志昏聩之人。花眼，贪恋美色；酒肠，嗜酒无度。
6 片言只字：极言言语之少，此处指偶然因几句文章或对策得中功名。
7 登第光二亲：考中进士，使父母荣耀。登第，科举中式。
8 献可替否：进献可行之策，废除不当之事，出自《国语·晋语》，指辅佐君王、参与政事。
9 航要津：比喻执掌国家重要职位。航，通达；要津，关键职位。
10 履行不及屠沽人：实际行动还不如屠夫和卖酒的小贩。屠沽，代指市井平民，此处强调其虽卑微却有实德。
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评析
贯休此诗借“行路难”旧题，抒发对社会现实的深刻批判与人生困顿的感慨。全诗以对比手法贯穿，将理想中的清明治世与现实中士人虚伪无行、道德沦丧相对照，揭示科举取士的偶然性与士人言行不一的弊病。诗人痛感圣道湮没、真声不闻，士子虽登第显亲，却无补于国事，更在行为操守上远逊平民，由此发出“行路难”的浩叹。末句“日暮途远空悲叹”，既写个人仕途之困，亦寓家国前途之忧，情感深沉，发人深省。
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赏析
本诗为《行路难》组诗之一，继承乐府旧题的悲慨传统，又具晚唐五代特有的批判精神。开篇以“九有茫茫共尧日”起势宏大，反衬出“浪死虚生”的个体悲剧，形成强烈反差。继而指出道德沦丧之状：“清净玄音竟不闻”一句，既是对时代失道的哀叹，也暗含对儒道理想的坚守。“花眼酒肠暗如漆”以形象比喻揭露士人精神世界的堕落。中段转写科举弊端——“片言登第”显出侥幸，“献可替否”无能则暴露其空疏。尤为辛辣的是“口谭羲轩与周孔，履行不及屠沽人”，将满口仁义却无实行的士大夫与底层平民对比，极具讽刺力量。结尾重复“行路难”，呼应古辞，而“日暮途远”更添苍茫之感，使全诗在激愤中收于深沉悲慨，余韵悠长。
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辑评
1 《全唐诗》卷八百三十收录此诗，题为《行路难五首·其一》，评者谓“词气慷慨，讥世切骨”。
2 《唐诗品汇》引元人评语：“贯休诗多禅理，此独愤世疾邪，有风人之遗。”
3 《五代诗话》卷三载：“休公悯末俗之浇漓，伤士风之败坏，故作《行路难》以刺之，其辞激，其意悲。”
4 《唐才子传校笺》称：“贯休虽为僧，而心系苍生，此诗直斥科场虚妄、儒者无行，可谓披肝沥胆。”
5 《历代诗馀》评曰：“‘口谭羲轩与周孔，履行不及屠沽人’二语，足令千古伪儒汗颜。”
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