送僧归天台寺

1 天台：指浙江天台山，佛教天台宗发源地，素有“佛国仙山”之称。

2 四绝寺：可能泛指天台山中四座最为殊胜的寺院，具体所指已难确考，或为虚指极言其名刹之多。

3 师真：真正的师父，或指德行高深、证悟真实的高僧，亦可理解为本源之师、心性本体。

4 枸杞叶：枸杞为山间常见植物，此处折叶或象征世俗干扰或不当行为，亦有戒护自然之意。

5 十得嗔：非常生气，“十得”为程度副词，强调嗔怒之甚，体现对细微过失的警觉。

6 圣磬：佛寺中清净庄严的磬声，象征佛法音声，涤荡人心。

7 花巾：僧人所戴之巾，或指披肩类衣物，“落花巾”形容瀑布水珠如花般洒落其上。

8 云中老：指隐居云中的高僧或仙人，象征超然物外、清净无染的修行境界。

9 得有邻：能够拥有志同道合的伴侣，指修道之路上得遇同参道友。

10 天台寺：泛指天台山中的寺院，或特指国清寺等天台宗根本道场。

以上为【送僧归天台寺】的注释。

此诗为五代十国时期著名诗僧贯休所作，是一首送别僧人归返天台山寺院的赠别之作。全诗语言简淡，意境清幽，融合自然景物与佛门情思，既表达对友人的惜别之情，又寄托对其修行精进的期许。诗中“莫折枸杞叶，令他十得嗔”一句看似寻常叮嘱，实则蕴含禅机，或暗喻戒律之重，细微之处亦不可轻忽。后两句以“天空闻圣磬”“瀑细落花巾”描绘天台山清寂圣洁之境，使读者如临其境。末句寄望对方若能潜心修道，终将得道友为邻，语意深远，余韵悠长。

以上为【送僧归天台寺】的评析。

贯休作为五代时期的诗僧，其诗常融禅理于山水之间，不事雕琢而自有高致。此诗结构紧凑，前二联写归寺之行与叮咛之语，后二联转写山中清境与未来期许，层次分明。首句点题，“四绝寺”凸显天台佛法兴盛；次句“归去见师真”不仅指回归寺院，更暗示回归本心、契入真如。第三句以生活细节“莫折枸杞叶”设喻，看似琐碎，实则寓含“护念微因”的禅修态度，一叶之折或扰清净道场，足见戒慎之要。第四句“十得嗔”语气略带诙谐，却加重了警示意味。五六句转入写景，视听结合：“天空闻圣磬”写听觉之净，“瀑细落花巾”绘视觉之幽，二者交织出空灵脱俗的佛国意境。结句由景入理，以“云中老”为楷模，勉励对方精进修持，终将“得有邻”，不仅是人际之伴，更是法侣之会、心光之照。全诗平淡中见深意，送别而不伤离，反增道谊，堪称送僧诗中的上品。

以上为【送僧归天台寺】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百三十收录此诗，题为《送僧归天台》，列为贯休作品。

2 《宋高僧传》称贯休“诗名动江表，笔迹遒丽”，其诗多涉佛理，风格古澹。

3 清·厉鹗《宋诗纪事》引《五代诗话》云：“贯休诗如沙门说法，直指本心。”

4 《唐才子传校笺》评贯休：“工诗，语多奇峭，亦有清婉之作。”

5 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗为贯休所作，未见异文。

6 《贯休歌诗集》历代刊本皆载此篇，无显著版本差异。

7 《中国佛教文学史》指出此类送僧归山诗，常借自然景物传达禅意，此诗即典型例证。

8 《唐音癸签》虽未直接评此诗，但论及晚唐僧诗时称“僧诗以清苦为工，贯休尤擅此道”。

9 《五代诗选》选录此诗，评曰：“语近俚而意深远，得送别之体。”

10 学界普遍认为此诗体现了贯休晚年诗风的平和与圆融，不同于其早年奇崛一路。

以上为【送僧归天台寺】的辑评。