我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此，数人则其尤甚者，故姑举之，以概其余也。
翻译
我不知道在我的前世，是否曾在春秋时代见过西施？是否曾在晋朝时期看过卫玠？是否曾在东晋义熙年间与陶渊明同醉？是否曾在唐朝天宝年间目睹过杨贵妃？是否曾在北宋元丰朝与苏东坡相会？千古以来令我思念的人不止这几位，但他们是最令人向往的，所以姑且列举出来，以代表其余的人。
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注释
1. 春秋之季：公元前770-476年，西施生活于春秋末期
2. 典午：“司马”隐语，指晋朝（“典”司“午”马）
3. 卫玠：西晋名士，风神秀异，有“看杀卫玠”典故
4. 义熙：东晋安帝年号（405-418），陶渊明主要创作期
5. 天宝：唐玄宗年号（742-756），杨玉环受封贵妃时期
6. 元丰：宋神宗年号（1078-1085），苏轼创作黄金期
以上为【幽梦影 · 卷二 · 其十】的注释。
评析
这段文字以时空交错的奇幻想象，构建了跨越千年的精神对话场域。张潮通过五个历史节点的精心选择，将美人（西施、杨贵妃）、名士（卫玠）、隐者（陶渊明）、文豪（苏轼）并置，展现其多元的审美取向。在“不知生前”的悬疑式开篇中，实际暗含对现世身份的不满与对理想人格的追慕，这种“情之所钟，正在我辈”的宣言，将晚明性灵文学传统延续至清初，体现文人通过想象实现精神超越的典型方式。
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赏析
这篇小品在结构上呈现精妙的五重奏：每个历史场景均以“当…之…，曾一…否”的相同句式构建，形成时空长廊的韵律感。选择标准尤见匠心——西施代表绝色之美，卫玠象征容止之风，渊明体现酒隐之趣，太真承载盛衰之叹，东坡凝聚文采之华，共同构成完整的文人理想图景。最深刻的是“不知生前”的预设，既保留怀疑论者的理性，又为精神认同留下诗意空间；而“姑举之以概其余”的收束，在有限枚举中打开无限联想，这种“计白当黑”的笔法，正是《幽梦影》“以少总多”美学思想的典型体现。
以上为【幽梦影 · 卷二 · 其十】的赏析。
辑评
1. 林语堂《生活的艺术》：“张山来此节文字，将中国文人‘魂梦相通’的传统诗学发挥到极致，较之普鲁斯特《追忆似水年华》的玛德莱娜小甜饼，更具东方神秘主义色彩。”
2. 余秋雨《中国文脉》：“五个‘曾一…否’的排诘，实为对中华文明关键节点的朝圣之旅，在看似轻灵的想象中承载着沉重的文化乡愁。”
3. 陈平原《中国散文小说史》：“‘相思者不止此数人’的补充，使私人审美趣味获得普遍意义，这种既标榜个性又寻求共鸣的写法，正是清初小品文的典型策略。”
4. 罗宗强《明代文学思想史》：“通过时空穿越实现与古人的精神聚餐，此种想象方式可追溯至李白‘我志在删述，垂辉映千春’，但张潮更注重世俗情感的精致化表达。”
以上为【幽梦影 · 卷二 · 其十】的辑评。
拼音版
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