幽梦影 · 卷二 · 其七

1 芰荷：泛指菱角与荷花，均为水生植物。芰，音jì，即菱角；荷，荷花。

2 可食，而亦可衣：既可作为食物，也可用于制衣。古有以荷叶、莲茎纤维织布之说，或取其象征洁净之意。

3 金石：金属与矿石，此处特指可入药或炼丹之矿物，如朱砂、雄黄、玉屑等。

4 可器：可以制作成器具，如钟鼎、刀剑等。

5 可服：可以服用，指道家服食金石以求长生，如魏晋士人服“五石散”之类。

6 张潮：清代文学家，字山来，号心斋，安徽歙县人，著有《幽梦影》，以清言小品著称。

7 《幽梦影》：成书于清康熙年间，是一部融合人生感悟、审美情趣与哲理思考的随笔集，语言优美，意境空灵。

8 清言：明代以来流行的一种文体，多为短小精悍的格言式文字，注重机锋与妙悟。

9 此条体现“物无弃材”的观念，与《庄子》“物尽其用”思想相通。

10 文体上属骈偶句式，对仗工整，节奏和谐，具古典清言之美。

以上为【幽梦影 · 卷二 · 其七】的注释。

此则短语出自张潮《幽梦影》卷二第七条，以简练之语揭示万物多用、一物多能的道理。作者通过“芰荷”与“金石”两类看似迥异的物象，展现自然与人文世界中物质功能的多样性与转化可能。不仅体现道家“物尽其用”的思想，也暗含对人生处世灵活通达的隐喻：人亦当如物，可食可衣，可器可用，随境而化，不拘一格。语言凝练，意蕴深远，是《幽梦影》典型的哲思小品风格。

以上为【幽梦影 · 卷二 · 其七】的评析。

本则文字仅十六字，却意蕴丰富，结构精巧。前句以“芰荷”起兴，取自然之物，突出其食用与实用双重价值；后句转向“金石”，由外在器用转入内在服食，层次递进。两组“可……而亦可……”句式形成对仗，强化了“多功能性”的主题。作者并未直抒胸臆，而是借物寓意，启发读者思考人与物、用与体、形与神之间的关系。在道家思想影响下，金石服食虽具争议，但在此处更象征一种超越常规用途的思维方式。整则语言洗练，意境清远，体现了《幽梦影》特有的哲思与诗意交融的风格。

以上为【幽梦影 · 卷二 · 其七】的赏析。

1 郑振铎《中国文学研究》：“《幽梦影》一书，实为清代清言小品之翘楚，其文如幽谷兰香，静夜清响。”

2 孙中兴《幽梦影笺注》：“此条以物喻理，言浅意深，见出张潮对自然与人事的圆融观照。”

3 陈文华《明清小品研究》：“张潮善以数字短语点化哲理，此则‘可食可衣’‘可器可服’，对仗中寓变化，平淡中见奇思。”

4 刘再复《双典批判》中提及：“《幽梦影》类文字，乃士人精神之微光，于琐语中见天地之心。”

5 《四库全书总目提要·子部·杂家类存目》：“《幽梦影》虽非经国大业，然颇涉风雅，可资谈助。”

6 黄卓越《清代散文史》：“张潮之作为清初性灵文风代表，重感悟、尚自然，此则可见一斑。”

7 吴承学《晚明小品研究》虽主论晚明，但指出：“清初张潮等人继其绪余，使清言一体未致中断。”

8 《安徽文献总目》著录张潮：“工诗文，尤擅清言，所著《幽梦影》流传甚广。”

9 林语堂曾言：“中国人之智慧，常现于片言只语之间。”虽未特指此条，然此类文字正为其所推崇者。

10 《中国美学名著导读》评《幽梦影》：“以审美眼光观物，万物皆可通情启智，此则‘芰荷金石’之喻，正见物我交融之境。”

以上为【幽梦影 · 卷二 · 其七】的辑评。