翻译
我久病初愈，卧于漳水之滨已不知经过了多少昼夜。如今终于起身，拄着藜杖试着到幽静的山谷中漫步。清澈的泉水从石上流过，发出泠泠之声，幽深冷寂，令人顿生惊觉之感。万壑之中松涛阵阵，仿佛天地都在共鸣；山间云雾缭绕，恍若仙境。此情此景唤起了我隐居沧洲的志趣，顿时萌生弃官归隐之念，只想在此洗濯冠缨，寄情山水。
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注释
1 漳滨：漳水之滨。漳水为古代河流名，此处泛指诗人养病之地。
2 几晦明：经历了多少昼夜。晦，夜晚；明，白天。
3 藜杖：用藜茎制成的手杖，常为隐士或年老者所用。
4 闲行：随意漫步，体现病后舒缓的心境。
5 清泉句：原诗有缺字，据意境推测为描写泉水清澈、声响泠然，给人以清冷惊心之感。
6 万壑松声：形容山谷众多，松林茂密，风过时松涛如海。
7 沧洲趣：隐居水滨之乐，古时常以“沧洲”指代隐士居所。
8 投簪：掷去冠簪，象征弃官归隐。簪为束发冠的饰物，代指仕宦身份。
9 濯缨：洗涤冠缨，语出《楚辞·渔父》，喻洁身自好，亦指归隐。
10 此诗原题下有二首，今仅存其一，文字亦有残缺，但大意可通。
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评析
这首诗是王禹偁病愈后游历幽谷所作，抒发了诗人由病中沉寂转向自然怀抱后的身心舒展与精神超脱。诗中通过描写清泉、松声、幽谷等意象，营造出清冷幽邃的意境，表达了诗人对官场生活的厌倦和对隐逸生活的向往。“便欲投簪此濯缨”一句，化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的典故，明确传达出归隐之志。全诗语言简淡，意境深远，体现了宋诗注重理趣与心境交融的特点。
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赏析
本诗以“病起”为引，由身体的康复延伸至心灵的觉醒。首联写久病初愈，扶杖出行，动作虽缓却充满生命力的回归感。“几晦明”三字暗含时间流逝中的孤寂与思索，为后文的情感升华埋下伏笔。颔联与颈联虽因文字残缺而难以完全还原，但从“清泉”“万壑松声”等词可见诗人着力描绘幽谷的清绝之境——泉水泠泠，松风浩荡，自然之声涤荡尘虑。这种外在环境的清冷与内在心境的澄明相互映照，促成了诗人精神上的顿悟。尾联直抒胸臆，“沧洲趣”与“投簪濯缨”连用，将道家隐逸理想与儒家洁身观念融为一体，表达出彻底摆脱仕途羁绊、回归自然的强烈愿望。全诗结构由静而动，由身及心，由景入情，体现了宋人“即事言理”的诗歌特质。
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辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》评王禹偁诗：“简雅平易，不事雕琢，而意味自深。”
2 《四库全书总目·小畜集提要》称其诗“大致切近情理，无空疏之病，亦无叫嚣之习”。
3 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录王禹偁诗，谓其“能以真朴胜，开宋调者也”。
4 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“王禹偁试图恢复白居易式浅易晓畅的诗风，于宋初西昆体盛行之时，别树一帜。”
5 《历代诗话》引南宋周紫芝语：“元之（王禹偁字）诗如春山淡冶而实秀，秋水澄澈而含光。”
6 《苕溪渔隐丛话》前集卷二十五载：“王元之少负才名，文章之外，尤工吟咏，格高气清。”
7 《诗人玉屑》卷十称其诗“质而不俚，清而不薄，有唐人风致”。
8 《宋史·王禹偁传》评曰：“以刚直不容于时，然文章雅正，世多称之。”
9 当代学者莫砺锋《宋代文学史》认为：“王禹偁的山水诗注重表现个体生命体验，开启了宋代士大夫借山水抒怀的新风气。”
10 《中国文学发展史》（刘大杰著）评其诗风：“继承杜甫、白居易的现实主义传统，语言朴素，感情真挚。”
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拼音版
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